באמת אמרו בן מברך לאביו. אין זה מענין משנתינו ולא מייתי ליה אלא אגב גררא דתבא לו מאירה דהכא לא איירי במקרא אותו דבפ' מי שמתו (ברכות דף כ: ושם) רוצה לדקדק מכאן דנשים חייבות בברכת המזון דאורייתא מדמוציאה אחרים ידי חובתן ופריך קטן איכא למימר דאורייתא אלא הב"ע דאכל שיעורא דרבנן ומפיק דרבנן ובתוספתא קתני גבי ברכת המזון דאין אשה ועבד וקטן מוציאין את הרבים ידי חובתן ואיכא לאוקומי כשאכל שיעורא דאורייתא ואין יכול לדקדק מכאן דברכת המזון דאורייתא דדלמא לא הוי דאורייתא כיון דאין מצטרפות לזימון כדתנן פרק שלשה שאכלו (ברכות דף מה.) אין מוציאות אע"פ שהאיש מוציאן שאני איש דחשיב טפי אי נמי משום דרבים זילא בהו מלתא דהרי מגילה דנשים חייבות בה ופירש בה"ג דאין נשים מוציאות את הרבים ידי חובתן במגילה: "Truly, they said 'A son can bless for his father.'" This here in the Gemara does not continue the topic the Mishna was discussing, but connects to the Mishna's issue of one who is cursed. In Berakhot 20b, there they wanted to prove from this Mishna here in Sukkah that women have an obligation for Birkat haMazon on a Torah law (de-Oraita) level, but that proof was rejected with the question, do minors also have an obligation on a de-Oraita level? So it was suggested there in Berakhot this case here in Sukkah could where one only ate a shiur (amount) that obligates on a Rabbinic level, and so in that case a woman could bless and a man's obligation could be fulfilled. However, in the Tosefta it says that a woman and minor do not fulfill the obligation of Birkat haMazon of the general public. This could be limited to the case where the other person eats an amount that generates a Torah law obligation. Therefore, it cannot be proved from here that women are obligated in Birkat haMazon on a Torah level, perhaps it is not Torah level because women do not combine to a Zimun, as it says in Berakhot 45a, that men can bless for them, but they cannot bless for men, so a man can include women in his Zimun, but a woman cannot include a man in a men's Zimun. Or perhaps it would be improper, similar to Megilah, where women are certainly included in the obligation, yet women cannot read the Megilah for men according to the understanding of the Baal Halakhot Gedolot.