Paragraph 106ק״ו
1 א

ויאמר ה' אל משה ואביה ירוק ירק בפניה. ר' אחי ברבי יאשיה אמר: שתי נזיפות נזפה: אלו אביה בשר ודם נזף עד שתהא מוכלמת ז', או מה אביה ב"ו שבעה, מי שאמר והיה העולם ארבעה עשר? דיו לבא מן הדין להיות כנדון: מה אביה ב"ו ז' – אף מי שאמר והיה העולם ז': תסגר. הקב"ה הסגירה והקב"ה טימא' והקב"ה טיהרה: שבעת ימים. ללמדך שבמדה שאדם מודד – בה מודדים לו. מרים המתינה למשה שעה אחת, שנאמר שמות ב ותתצב אחותו מרחוק – לפיכך עיכב לה שכינה וארון כהנים ולוים וישראל ושבעה ענני כבוד, שנאמר והעם לא נסע עד האסף מרים. יוסף זכה בעצמות אביו, ואין באחיו גדול הימנו, שנאמר (בראשית נ) ויעל יוסף לקבור את אביו, ויעל עמו גם רכב גם פרשים; מי לנו גדול מיוסף, שלא נתעסק בו אלא משה עצמו. מי לנו גדול ממשה, שלא נתעסק בו אלא הקב"ה! שנאמר (דברים לד) ויקבור אותו בגיא בארץ נבו. ר' יהודה אומר: אלמלא מקרא שכתוב – אי אפשר: עלה אל הר העברים הזה הר נבו – זה נחלת בני ראובן, שנאמר (במדבר לב) ובני ראובן בנו את חשבון ואת אלעלה ואת קריתים ואת נבו, ולא נקבר אלא בתוך נחלתו של גד, שנאמר (דברים לג) ולגד אמר ברוך מרחיב גד וירא ראשית לו כי שם חלקת מחוקק ספון! אלא: מלמד שהיה משה נתון על ידו של הקב"ה ארבעת מיל, מחלקו של ראובן לחלקו של גד, ומלאכי השרת מקלסים אותו. ואומר (דברים לג) צדקת ה' עשה ומשפטיו עם ישראל. ולא משה בלבד, אלא כל הצדיקים אוספם, שנאמר (ישעיה נח) והלך לפניך צדקך וכבוד ה' יאספך: ואחר נסעו העם מחצרות. וכי ב' חצרות היו, שנסעו מזו וחנו בזו? אלא כיון שנסעו ישראל לא הספיקו להלוך עד ששמעו שנצטרעה מרים וחזרו וחנו לאחוריהם לכך נאמר ואחר נסעו העם מחצרות:

(Bamidbar 12:14) "And the L-rd said to Moses: Now if her father had spat in her face, etc." R. Achi b. R. Yoshiyah said: There were "two rebukes," viz.: If her father of flesh and blood had rebuked her, she would (sit) in shame (sequestered) for seven days, does it not follow that if (her Father) He who spoke and brought the world into being (rebuked her), (she should be sequestered) fourteen (days)! But "it suffices that what is derived from an argument a fortiori be as that which it is derived from" — Just as her father, seven; so, He who spoke and brought the world into being, seven. (Ibid.) "Let her be sequestered seven days outside the camp, and then let her be gathered in.": The Holy One Blessed be He sequestered her, and the Holy One Blessed be He declared her tamei and the Holy One Blessed be He declared her clean. (Ibid. 12:15) "And the people did not journey until Miriam had been gathered in": to teach that "with the measure that a man measures, so is he measured." Miriam waited for Moses a short while, viz. (Shemot 2:4) "And his sister stationed herself at a distance, etc."; therefore, the Shechinah, the ark, the Cohanim, the Levites, and the seven clouds of glory did not journey until Miriam had been gathered in. Joseph merited taking the bones of his father (for burial), and there were none among his brothers greater than he, viz. (Bereshit 50:7-9) "And Joseph went up to bury his father … and there went up with him both chariots and riders." Who was greater among us than Joseph, only Moses meriting bringing him to burial. And there is none in Israel greater than he, viz. (Shemot 13:19) "And Moses took the bones of Joseph with him." Who is greater among us than Moses, none but the Holy One Blessed be He bringing him to burial, viz. (Devarim 34:6) "And He buried him in the valley of the land of Moav": R. Yehudah says: If it (the above) were not an explicit verse, it would be impossible to say it. Where did Moses die? In the portion of Reuven, viz. (Ibid. 1) "And Moses went up from the steppes of Moav to Mount Nevo." This is the territory of the sons of Reuven, viz. (Bamidbar 32:37-38) "And the sons of Reuven built Cheshbon and Elalei and Kiryathayim and Nevo." And he was buried only in the territory of Gad, viz. (Devarim 33:20-21) "And to Gad he said: Blessed be he who broadens Gad … and he saw the best for himself. For there the portion of the lawgiver (Moses) is hidden." From the portion of Reuven to that of Gad is four mils. Those four mils — Who carried him"? We are hereby taught that Moses was (carried) in the "hand" of the Holy One Blessed be He the four mils from the portion of Reuven to that of Gad, while the ministering angels extolled him in song, (Ibid.) "He wrought the righteousness of the L-rd and His judgments with Israel." And He thus gathers in not only Moses, but all of the righteous, as it is written (Isaiah 58:8) "And your righteousness shall go before you, and the glory of G-d will gather you in." (Bamidbar, Ibid. 16) "And afterwards the people journeyed from Chatzeiroth": This journey was after Miriam was gathered in.