Siman 674תער״ד
1 א

שמותר להדליק מנר לנר ובו ב סעיפים
מדליקין נר חנוכה מנר חנוכה ודוקא להדליק זה מזה בלא אמצעית אבל להדליק זה מזה על ידי נר של חול אסור ויש מתירים גם בזה אלא אם כן הוא בענין שיש לחוש שיכבה הנר של חול קודם שידליק נר אחר של חנוכה: הגה ונהגו להחמיר בנרות חנוכה שלא להדליק אפילו מנר לנר דעיקר מצותו אינו אלא נר אחד והשאר אינו למצוה כל כך לכן אין להדליק זה מזה [הגהות מיימוני והמרדכי] וכל זה אינו רק בעוד שדולקין למצותן אבל אחר שעבר זמן המצוה מותרים בהנאה כל שכן שמותר להדליק מהן [ב"י הלכות קטנות]:

(1) That it is permitted to light from candle to candle and there are two seifim: One can light the candle of Hanukkah from the candle of Hanukkah. And this is specifically when it is this [candle directly] from this one without [a candle] in between, but lighting this from this by way of a regular candle is prohibited. And there are those who permit also with this. Rather, if so, this is regarding the circumstance that there is a concern that the regular candle will go out before one lights the other Hanukkah candle. Re"ma: And we are accustomed to be stringent with the candles of Hanukkah that one does not light them even this [candle] from this, as the essence of the mitzvah is only one candle and the rest of the candles are not of the mitzvah so much. Therefore, one should not light this from this (Hagahot Maimoniyot and the Mordechai) And all of this is only while [the candles] are lit for the mitzvah but after the time of the mitzvah has passed they are permitted for benefit. All the more so it is permitted to light from them [after the time has passed] (Beit Yosef and Hilkhot Ketanot).

2 ב

יש מי שאומר שנר של בית הכנסת ושל שבת ושל חנוכה כולם של מצוה הם ומותר להדליק זה מזה: הגה וה"ה נר של תלמוד תורה או נר לחולה הצריך נר [נ"י ה"ק] [ובענין נר של בית הכנסת ע"ל סי' קנ"ד סעיף י"ד]:

Hay quienes dicen que la vela de la Sinagoga, y las velas de Shabbat y también las velas de Janucá, son todas velas de mitzvá [que es mitzvá encenderlas y por lo tanto, mandatorio] y por tanto se pueden encender las unas de las otras. REMÁ: La misma norma se aplica para una vela de Talmud Torá [que se utiliza como fuente de luz para el estudio], o la vela de un enfermo que precisa de luz [Ner Israel, Halajot Ketanot] (En cuanto a la vela del Beit HaKneset se puede ver el apartado 154, inciso 14).