Siman 51נ״א
1 א

דיני תפלה מן ברוך שאמר עד ישתבח. ובו ט סעי':
אומרים ב"ש קודם פסוקי דזמרה וישתבח לאחריהם:

We say the prayer Baruch She-amar ("Blessed is the One Who said") prior to Pesukei Dezimra ("the Psalms of Praise") and we say Yishtabach ("May he be Praised") after these.

2 ב

אם סיים ברוך שאמר קודם שסיים החזן עונה אחריו אמן:

If one finished Baruch Shemar prior to the prayer leader he should say Amen after the leader finishes.

3 ג

אחר ישתבח יכול לענות אמן אחר ברכת עצמו [וע"ל סי' רט"ו]:

After Yishtabach one may say Amen after the blessing itself (see below section 215).

4 ד

צריך ליזהר מלהפסיק בדבור משיתחיל ברוך שאמר עד סוף י"ח: ואפילו לצורך מצוה אין לדבר בין ברוך שאמר לישתבח [ב"י בשם כל בו] [וע"ל סי' נ"ג ונ"ד]:

One must be cautious to refrain from chatting from the moment he begins Baruch Sheamar until after he concludes the Eighteen Benedictions (The Amidah). And even if it is for the sake of performing a mitzvah one may not talk between Baruch Sheamar and Yishtabach (Beit Yosef quoting the Kol Bo)(see below 53 and 54).

5 ה

בין המזמורים האלו שואל מפני הכבוד ומשיב שלום לכל אדם ובאמצע המזמור שואל מפני הירא' ומשיב מפני הכבוד:

In between these psalms one may ask [of another's welfare] out of respect [for that person] and may reply greetings to any person. And in the middle of the psalm he may ask [of another's welfare] out of fear and he may reply out of respect.

6 ו

צריך להפסיק בין אלילים ובין וה' שמים עשה:

One should pause between the words "foreign gods" and "But Adonai made the heavens."

7 ז

צריך לכוין בפ' פותח את ידיך ואם לא כוון צריך לחזור ולאומרו פעם אחרת: הגה ואומרים פסוק ואנחנו נברך יה אחר תהלה לדוד [טור וכל בו] וכופלין פסוק כל הנשמה תהלל יה לפי שהוא סוף פסוקי דזמרה (טור) וכן פסוק ה' ימלוך לעולם ועד [אבודרהם] כשמגיע לועתה ה' אלהינו מודים אנחנו לך או לפ' וכל קומה לפניך תשתחוה אין לשחות ולהשתחות שם כדלקמן סי' קי"ג [הר"י ס"פ אין עומדין ורבי' ירוחם נתיב א'] ונהגו לעמוד כשאומרים ברוך שאמר ויברך דוד וישתבח:

One should focus one's heart during the verse "God opens up God's hand," and if he does not focus then he must return and say the verse again. Comment: And we say the verse "And we shall praise Adonai" at the end of the Ashrei ("A Psalm of David") (Tur and the Kol Bo), and we double-recite the verse "Let every living soul praise God" because it is the conclusion of "The Psalms of Praise" (Tur), and so too for the verse "Adonai will rule forever and ever (Abudraham). And when one comes to "And now Adonai our God we thank you" or to the verse "And on every level they must bow to you" one must not talk and must bow there as it is written below in section 113 (Rebbe Yitzchak, at the end of the chapter "Ein Omdin," and Rabbeinu Yerucham Pathway 1). And it is customary to stand when we say "Baruch Sheamar" and "And David Blessed" and "Yishtabach."

8 ח

א"א הזמירות במרוצה כי אם בנחת:

We aught not say these songs hurriedly, but rather at a pleasant pace.

9 ט

מזמור לתודה יש לאומרו בנגינה שכל השירות עתידות ליבטל חוץ ממזמור לתודה: הגה וא"א מזמור לתודה בשבת וי"ט [טור] או בימי פסח שאין תודה קריבה בהם משום חמץ ולא בערב פסח וע"ל סי' תכ"ט ולא בעיו"כ וע"ל סי' תר"ד וכן נהגו במדינות אלו [מנהגים]:

A Psalm of Thanksgiving should be said in a melody because in the future all of these songs will be cancelled except for a Psalm of Thanksgiving. Comment: And we do not say a Psalm of Thanksgiving on Shabbat or holidays (Tur) or on the days of Pesach, because the Thanksgiving offering was not sacrificed on those days on account of Chametz, and it should not be recited on the eve of Passover, and see below section 429, and not the eve of Yom Kippur, and see below section 604, and thus it has become customary in our lands (Customs):