באיזה חפצים מותר לדבר בשבת. ובו י"ד סעיפים:
ממצוא חפציך חפציך אסורים אפי' בדבר שאינו עושה שום מלאכה כגון שמעיין נכסיו לראות מה צריך למחר או לילך לפתח המדינה כדי שימהר לצאת בלילה למרחץ וכן אין מחשיכים על התחום לשכור פועלים אבל מחשיך על התחום להביא בהמתו וי"א שאם אין הבהמה יכולה לילך ברגלים כגון שהוא טלה קטן אינו רשאי להחשיך דאינו רשאי להביא דאסור לטלטל ב"ח שהם מוקצים: הגה וה"ה דאסור לטייל למצוא סוס או ספינה או קרון לצאת בו. (מרדכי סוף פרק מי שהחשיך):
1. Which things are permitted to say on Shabbat. And following, 14 subsections
היתה בהמתו עומדת חוץ לתחום יכול לקרות לה כדי שתבא:
2. If one's animal stood outside the Shabbat limits, one is able to call to it so that it re-enters.
מחשיכין על התחום לעשות צרכי כלה או צרכי מת להביא לו ארון ותכריכים ויכול לומר לחבירו שיחשיך כדי שיביא לו ויכול לומר לו לך למקום פלוני למחר ואם לא מצאת במקום פלוני לך למקום פלוני לא מצאת במנה קח במאתים ובלבד שלא יזכיר לו סכום מקח כלומר שלא יאמר לו סך ידוע שלא להוסיף עליו וכן אם לקח ממנו בשמנה לא יאמר לו תן לי עוד בשנים ואהיה חייב לך עשרה: הגה ואם א"א לו אא"כ יזכור לו סכום מקח מותר בכל ענין דהא צרכי מצוה הוא (הגהות מרדכי פ"ה) ויש אוסרים בכל ענין וכן עיקר: (ב"י בשם הר"ן והמגיד והמרדכי פרק כירה והגה"מ פרק א' ופכ"ו):
3. We allow it to get dark on the Shabbat limits for the needs of a bride or a corpse, to bring it a coffin and shrouds. And it's possible to say to one's fellow that it is darkening, in order that they will bring to one and one will be able to say "Go to this place tomorrow - if you do not find in this place, go to that - if you do not find such a good at such a price, buy at higher than the price" - as long as one does not mention the sum of the purchase. That is to say, one should not say to them a known sum that they should not add to, and so too if they buy eight one should not say to them "Get me two more and I will owe you for ten". Note: and if it is not possible to do this without mentioning the sum, it's permitted in every matter which is for the needs of a mitzvah (Hagahot Mordechai Chapter 5). And there are those who prohibit in every case, and so is the ikar [?] (Beit Yosef in the name of the Ra"n and the Maggid and the Mordechai, chapter "Kira" [the stove?], and the Gaha"m [?] chapter 1, and the Pacha"v [?])
השוכר את הפועלים לשמור זרעים או דבר אחר אינו נותן לו שכר שבת לפיכך אין אחריות שבת עליו היה שכיר שבת שכיר חדש שכיר שנה שכיר שבוע נותן לו שכר שבת לפיכך אחריות שבת עליו ולא יאמר לו תן לי של שבת אלא יאמר לו תן לי שכר השבוע או החדש (ואם שכרו לחדש והתנה עמו לשלם לו כל יום כך וכך מקרי שכיר יום) (ר"ן סוף פ' אע"פ) או יאמר לו תן לי שכר עשרה ימים:
4. A worker who is hired to watch over seeds or anything else may not be paid for Shabbos and therefore he is not liable for any losses incurred on Shabbos. If he is hired for the week, the month, the year or for a seven year stretch, he may be paid for the Shabbos and thus he is liable for losses incurred on Shabbos. He must not say “pay me for Shabbos”, rather he must say “pay me for the week or for the month” (and if he was hired for a month but the agreement was that he will be paid per day’s work, he is called a day worker) (R"an) or he should say “pay me for ten days work”.
אסור להשכיר חזנים להתפלל בשבת ויש מי שמתיר: הגה ואם שכרו לשנה או לחדש לכולי עלמא שרי (ד"ע):
5. It is prohibited to hire Chazanim to pray on Shabbos and there are those who permit it. RAMA: If he is hired for the year or for the month everyone permits it.
חפצי שמים מותר לדבר בהם כגון חשבונות של מצוה ולפסוק צדקה ולפקח על עסקי רבים ולשדך התינוק ליארוס וללמדו ספר או אומנות ודוקא לדבר אם רוצה להשתכר אבל לשכרו ולהזכיר לו סכום מעות אסור. הגה י"א דבמקום שנוהגין ליתן לקורא בתורה מי שבירך ונודר לצדקה או לחזן דאסור בשבת לפסוק כמה יתן (א"ז) והמנהג להקל דהא מותר לפסוק צדקה:
6. One may discuss Mitzvah matters such as estimating the costs of a Mitzvah, pledge money to charity, supervise the needs of the community, discuss matchmaking for children, (hiring a teacher to) teach them books and a trade. One may only ask if he is willing to be hired but it is prohibited to hire him or discuss a price. RAMA: Some say that in places where the one who reads the Torah offers a Mi She’beirach and pledges charity, it is forbidden to state the amount he intends to give, (Or Zaruah) but the custom is to be lenient because one may pledge charity.
מותר למדוד בשבת מדידה של מצוה כגון למדוד אם יש במקוה מ' סאה ולמדוד אזור מי שהוא חולה וללחוש עליו כמו שנוהגות הנשים מותר דהוי מדידה של מצוה:
7. One may measure for a Mitzvah such as calculating whether a Mikvah has forty Se’ah, and to measure the belt of an ill person and chant over it, as is the women’s custom, because it is measuring for a Mitzvah.
הרהור בעסקיו מותר ומ"מ משום עונג שבת מצוה שלא יחשוב בהם כלל ויהא בעיניו כאלו כל מלאכתו עשויה:
8. One may think about one’s business matters, however out of respect for Oneg Shabbos it is a Mitzvah not to ponder over them at all, and it should be in one’s mind as if one has completed one’s work.
אסור לומר לעכו"ם שילך חוץ לתחום בשבת אחר קרובי המת שיבואו להספידו אבל חולה דתקיף ליה עלמא ואמר שישלחו בעד קרוביו ודאי שרי:
9. It is forbidden to say to a non-Jew that they should go outside the Shabbat limits to find the relatives of a dead person, so that the relatives could come and eulogise them. But for a sick person for whom the world is harsh [?], and they say to send for the sick person's relatives, this is certainly permitted.
להחליף משכון לעכו"ם בשבת מותר אם הוא מלבוש ויוציאנו העכו"ם דרך מלבושו (וע"ל סי' שכ"ה):
10. To exchange collateral to a non-Jew on Shabbat is permitted, if it is clothing, and the non-Jew will take the collateral by wearing it.
מותר לקנות בית בא"י מן העכו"ם בשבת וחותם ומעלה בערכאות הגה שלהם בכתב שלהם דאינו אסור רק מדרבנן ומשום ישוב א"י לא גזרו (אור זרוע):
11. It is permitted to buy a house in Eretz Yisrael from a non-Jew on Shabbat, and seal, and go to the non-Jewish courts. Note: in their script, since [writing in] their script is only forbidden rabbinically, and in a case of settling Eretz Yisrael they did not decree (Or Zarua)
מותר להכריז בשבת על אבידה אפילו היא דבר שאסור לטלטלו: הגה ומותר להתיר חרמי צבור בשבת אע"פ שאינו לצורך שבת הואיל והוא יום כנופיא לרבים הוי כעסקי רבים דשרי לדבר בם (אגור) אבל אין מחרימין בשבת כ"א מדבר שהוא לצורך שבת (אגודה פכ"ג):
12. It is permitted on Shabbat to publicise the finding of a lost object, even if the lost object must not be moved on Shabbat. Note: and it is permitted to release forbidden items of the community (charmei tzibur) on Shabbat, even though one does not need those items for Shabbat, since it is a day of public assembly for the masses and [this release] is like the business of the masses, which is permitted to speak about. However, we do not render items forbidden (ein machrimin) on Shabbat unless it is something which is necessary for Shabbat.
להכריז בשבת על קרקע הנמכר שכל מי שיש לו זכות עליו יבא ויגיד ואם לאו יאבד זכותו אסור: הגה וכן אסור להכריז יין בשבת דהוי כמקח וממכר (מהרי"ל):
13. To publicise on Shabbat land that is to be sold, [saying] "All who have rights over this land, come and tell, or if not they will lose their rights" - this is forbidden. Note: and so too it is forbidden to publicise wine on Shabbat, since it is like buying and selling (Mahari"l)
מי ששלחו לו שהוציאו בתו בשבת להוציאה מכלל ישראל מצוה לשום לדרך פעמיו להשתדל בהצלתה ויצא אפי' חוץ לג' פרסאות ואי לא בעי כייפינן ליה (וע"ל סי' שכ"ח ס"י):
14. One whom they send to him that they have taken his daughter out on Shabbat in order to take her out of the Jewish people ("klal yisrael") - it is a mitzvah to journey immediately to spend much effort to save her, and he goes even outside of three parasangs. And if he does not want to, they force him.