Siman 88פ״ח
1 א

בעל קרי מותר בק"ש. ובו ס"א:
כל הטמאים קורין בתורה וקורין ק"ש ומתפללין חוץ מבעל קרי שהוציאו עזרא מכלל הטמאים ואסרו בין בד"ת בין בק"ש ובתפלה עד שיטבול כדי שלא יהיו ת"ח מצויין אצל נשותיהן כתרנגולין ואח"כ בטלו אותה תקנה והעמידו הדבר על הדין שאף בעל קרי מותר בד"ת ובק"ש ובתפלה בלא טבילה ובלא רחיצה דתשעה קבין וכן פשט המנהג: הגה יש שכתבו שאין לאשה נדה בימי ראייתה ליכנס לבית הכנסת או להתפלל או להזכיר השם או ליגע בספר (הגהות מיימוני פ"ד) וי"א שמותרת בכל וכן עיקר (רש"י הלכות נדה) אבל המנהג במדינות אלו כסברא הראשונה. ובימי ליבון נהגו היתר ואפילו במקום שנהגו להחמיר בימים נוראים וכה"ג שרבים מתאספים לילך לבהכ"נ מותרין לילך לב"ה כשאר נשים כי הוא להן עצבון גדול שהכל מתאספין והן יעמדו חוץ: (פסקי מהרי"א סי' קל"ב):

All those who are impure read from the Torah, and read the Shema, and pray - except for the Baal Keri [he who has an emission] who was removed by Ezra from the rest of the impure people, and he [Ezra] prohibited him [the Baal Keri] from reading the Torah, reading the Shema, and from prayer until they immersed, so that scholars would not be with their wives like roosters. And afterwards they cancelled this enactment, and returned it to the original law, that even the Baal Keri is permitted in Torah, reading the Shema, and prayer without immersion and without washing with nine Kabs of water, and such is the custom. Rem"a: There are those who wrote that a niddah in the days when she sees [blood] may not enter the Synagogue, or pray, or mention the Name, or touch the [Torah] scroll (Maimuniyot ch. 4); and there are those who say that she is permitted to do all of those, and that is the correct opinion (Rashi laws of Niddah). But the custom in these lands is according to the first claim. And in the days after menstruation [but before immersion] the custom was to permit, even in the places where they were stringent, in the High Holidays and similar occasions when many assemble to go the Synagogue, them to go to the Synagogue like all other women, for it causes them great sadness, that all are assembled and they stand outside (Terumat HaDeshen, Part II 132).