דלחזותא עביד, עבה"ט ומ"ש לעיל סי' תק"ז וע' במור וקציעה שאם טחו בה פני העוגה ללבנה וגררו ממנו במורג חרוץ ועשו ממנו עגול הנעשה בשומן מותר דהא אזיל ליה טעמא וחזותא ואף דעביד לתקוני קדירה מותר כמ"ש המג"א וכ"ש בזה דטיחה זו לאו לתקן קדירה היא ע"ש ועיין בשו"ת פרי תבואה ח"ב סי' י"א בדין ביצה שנולדה ביו"ט ונתערבה עם אחרות ולקחו מהתערובות ביצה וליבנו המאכל ולא הספיק ולקחו עוד ביצה אחת מהתערובות ונתנו לתוך התבשיל והיה קדירה גדולה שיש בה סמ"ך וגם אם לא היה מלבנין רק בביצה המוקצה לבד לא היה הליבון ניכר כלל רק החזותא היא מחמת כל הביצה שנתנה במאכל והביא דברי התו' פרק כ"ה סי' פ"ח שכתב שנעשו כולם גוף האיסור וגם שיש לחוש שהביצה הד' היה האיסור ועיין לעיל בט"ז סי' שי"ח בנגמר ע"י האיסור אסור ובא"ר השיג עליו בזה וגם שיש ס"ס שמא נשאר' בתערובות ושמא לא היתה לבסוף ועיין ביו"ד סי' קי"ד כס"ס בדשיל"מ מהני ס"ס לצורך ומכ"ש בספק אם יש כאן איסור והעלה להתיר לאכול התבשיל ביו"ט ע"ש: