רבן גמליאל אומר, כמו ראשי חדשים מתחדשים ומתקדשים בעה"ז, כך יהיו ישראל מתחדשים ומתקדשים לעה"ב, שנ' דבר אל כל עדת בני ישראל ואמרת אליהם קדושים תהיו כי קדוש אני ה'. וחכמים אומרים, שמים וארץ עתידים לעבור ולחדש, מה כתי' עליהם ונגולו כספר השמים כאדם הקורא בתורה וגולל אותה וחוזר ופותח וגולל אותה, כך הב"ה עתיד לגול את השמים, שנ' ונגולו השמים כספר והארץ כבגד תבלה, כאדם שהוא פושט את טליתו ומקפל אותה וחוזר ופותח ולובש אותה ומחדש אותה במקומה, שנ' והארץ כבגד תבלה. THE NEW HEAVENS AND EARTH
RABBAN GAMALIEL said: Just as the New Moons are renewed and sanctified in this world, so will Israel be sanctified and renewed in the future world just like the New Moons, as it is said, "Speak unto all the congregation of the children of Israel, and say unto them, Ye shall be holy: for I the Lord your God am holy" (Lev. 19:2). The sages say: The heavens and the earth are destined to pass away and to be renewed. What is written concerning them? "And all the host of the heaven shall be dissolved, and the heavens shall be rolled together as a scroll" (Isa. 34:4). Just as when a man reads in a scroll of the Torah and he rolls it, and again he opens it to read therein and he rolls it (together), likewise in the future will the Holy One, blessed be He, roll together the heavens like a scroll, as it is said, "And the heavens shall be rolled together as a scroll" (ibid.); "And the earth shall wax old like a garment" (Isa. 51:6); just as a man spreads out his garment and folds it up, and again he unfolds it || and puts it on and renews it (thereby), likewise the Holy One, blessed be He, in the future will fold up the earth and again will He spread it out and put it in its place like a garment, as it is said. "And the earth shall wax old like a garment" (ibid.).
וכל יושבי הארץ יטעמון טעם מיתה שני ימים, שאין נפש אדם ובהמה על הארץ, שנ' ויושביה כמו כן ימותון. וביום השלישי מחדש את הכל ומחייה את המתים ומקיים אותה לפניו, שנ' יחיינו מיומים ביום השלישי יקימנו ונחיה לפניו. All its inhabitants shall taste the taste of death for two days, when there will be no soul of man or beast upon the earth, as it is said, "And they that dwell therein shall die in like manner" (ibid.). On the third day He will renew them all and revive the dead, and He will establish it before Him, as it is said, "On the third day he will raise us up, and we shall live before him" (Hos. 6:2).
ר' אליעזר אומר, כל צבא השמים עתידים לעבור ולהתחדש. מה כתיב עליה וכל צבאם כנבול עלה מגפן מה גפן והתאנה הזאת נובלים ועומדות כאש יבש וחוזרת ופורחת ונצצת ומוציאות עלים חדשים רעננים כך כל צבא השמים עתידין ליבול והן חוזרין ומתחדשין להודיע לפניו שיש מבלה ואינו בולה ואין עוד לא רעב ולא רע ולא מגפה ואין עוד צרות שנ' כי הנני בורא שמים חדשים וארץ חדשה. Rabbi Eliezer said: All the host of heaven in the future will pass away and will be renewed. What is written concerning them? "And all the host of heaven shall be dissolved" (Isa. 34:4). Just as the leaves fade from off the vine and the fig tree, and the latter remain standing as a dry tree, and again they blossom afresh and bear buds and produce new leaves and fresh leaves. Likewise in the future will all the host of heaven fade away like a vine and a fig tree, and they will again be renewed before Him to make known that there is passing away (which) does not (really) pass away. No more shall there be evil, and no more shall there be plague, and (there shall) not be the former misfortunes, as it is said, "For, behold, I create new heavens" (Isa. 65:17).
ר' ינאי אומר, כל צבא השמים עוברים ומתחדשים בכל יום ומהו צבא השמים השמש והירח והככבים והמזלות תדע לך שהוא כן בא וראה כשהשמש נוטה לבא למערב והוא רוחץ במי אוקיאנוס כאדם שהוא רוחץ את נירו בתוך המים כך מימי אוקיאנוס מכבין שלהבותיו של שמש ואין נוגה לו ואין שלהבת של שמש מאיר כל הלילה בעולם עד שיבא למזרח וכשיבא למזרח רוחץ בנהר של אש כאדם שהוא מדליק את נרו בתוך האש כך השמש מדליק את נירותיו ולובש שלהבותיו ועולה להאיר על הארץ ומחדש בכל יום מעשה בראשית כן עד שיבא הערב ולעת הערב הירח והככבים ומזלות רוחצים בנהר של ברד ועולין להאיר על הארץ לעתיד לבא הקב"ה מחדש אותם ומוסיף על אורם אור שבעת ימים, שנ' יהיה אור הלבנה כאור החמה ואור החמה יהיה שבעתים כאור שבעת הימים ביום חבוש ה' את שבר עמו ומחץ מכתו ירפא באי זה יום ביום גאולת ישראל, שנ' ביום חבוש ה' את עמו. Rabbi Jannai said: || All the hosts of heaven pass away and are renewed every day. What are the hosts of heaven? The sun, the moon, the stars, and the constellations. Know that it is so. Come and see, for when the sun turns in order to set in the west, it bathes in the waters of the Ocean and extinguishes the flames of the sun, and no light is left, and it has no flame all night long until it comes to the east. When it arrives at the east it washes itself in the river of fire, like a man who kindles his lamp in the midst of the fire. Likewise the sun kindles its lamps and puts on its flames and ascends to give light upon the earth, and it renews every day the work of the Creation. And thus (it is) until even comes. At evening-time the moon and the stars and the constellations wash themselves in the river of hail, and they ascend to give light upon the earth. In the future that is to come, the Holy One, blessed be He, will renew them and add to their light a sevenfold light, as it is said, "Moreover, the light of the moon shall be as the light of the sun, and the light of the sun shall be sevenfold, as the light of seven days" (Isa. 30:26). "In the day" (ibid.). Like which day? In the day of the redemption of Israel, as it is said, "In the day that the Lord bindeth up the hurt of his people" (ibid.).
רבן גמליאל אומר, עולה שמקריבין בכל שבת כבשים שנים ועולת ראש חדש פרים שנים ואלו שנים שני עולמות העה"ז והעה"ב איל אחד ושעיר אחד כשם שהם גוי אחד ואלהיהם אחד כבשים בני שנה שבעה תמימים כנגד מקריביהם למחדשן כמו ראשי חדשים שנ' זאת עולת חדש בחדשו. Rabban Gamaliel said: The Sabbath burnt offering which they brought || every Sabbath (consisted of) two he-lambs, and the burnt offering for the New Moon which they brought every New Moon consisted of two young bullocks. Two for each occasion, corresponding to what? Corresponding to the two worlds, this world and the world to come. "One ram and one he-goat": just as they are a single nation, their God is (likewise) one. "Seven he-lambs of the first year without blemish" (Num. 28:11), corresponding to those who bring their offerings, to Him who renews them like the New Moons, as it is said, "This is the burnt offering of every month throughout the months of the year" (Num. 28:14).
ר' זכריה אומר, אחר עולת החדש מה כתיב, ושעיר עזים אחד לחטאת לה'. החטאת למה, כשברא הב"ה את עולמו ברא שני מאורות גדולות, שנ' ויברא אלהים את שני המאורות הגדולים הגדול אחד והקטן אחד, והקשה הירח את ערפו שלא לעשות רצון בוראו שלא רצה להיות קטן, לפיכך מקריבים עליו שעיר חטאת למעלה לעולת ראש חדש, שנ' ושעיר עזים אחד לחטאת לה'. אמר הב"ה, השעיר הזה יהיה כפרה עלי על שמעטתי את הירח. Rabbi Zechariah said: After (the words) "the burnt offering of every month throughout the months of the year" (ibid.), what is written? "And one he-goat for a sin offering unto the Lord" (Num. 28:15). For what purpose was the sin offering? When the Holy One, blessed be He, created His world, He created two great luminaries, as it is said, "And God made the two great lights" (Gen. 1:16). The one He made larger and the other smaller, and the moon obstinately refused to do the will of its Creator so as to be made smaller; therefore Israel offered on its behalf the he-goat for a sin offering heavenwards as one of the burnt offerings of the New Moon, as it is said, "And one he-goat for a sin offering unto the Lord" (Num. 28:15). What is the meaning of "unto the Lord"? The Holy One, blessed be He, said: This he-goat shall be an atonement for Me, because I have diminished the (size of the) moon.
ר' אליעזר אומר, בית המקדש עתיד לעלות ולהתחדש, שנ' הנני עושה חדשה עתה תצמח הלא תדעוה ושעריו שטבעה לארץ עתידין לעלות ולהתחדש כל אחד במקומו ושער החצר הפנימי הפונה קדים וכו'. Rabbi Eliezer said: In the future the Temple will be raised up and renewed, as it is said, "Behold, I will do a new thing; now shall it spring forth; shall ye not know it?" (Isa. 43:19). || And its gates which are buried in the earth will be renewed in the future and arise every one in its place, and the gate of the inner court which turned to the east. On the six days of work its doors shall be closed, and on the Sabbath day they are opened by themselves, as it is said, "Thus saith the Lord God: The gate of the inner court that looketh toward the east shall be shut the six working days; but on the Sabbath day it shall be opened, and in the day of the new moon it shall be opened" (Ezek. 46:1).
ר' יהודה אומר, בחדשים ובשבתות ישראל יושבים שם ורואין את הדלתות נפתחין מאליהם ויודעין ששכינתו של הב"ה שם שנ' כי ה' אלהי ישראל בא בו מיד כורעים ומשתחוים לפני האלהים וכן לשעבר וכן לעתיד שנ' והשתחוו עם הארץ פתח השער ההוא בשבתות ובחדשים. Rabbi Jehudah said: On Sabbath and New Moons Israel stood there, (and they perceived) that the Sabbath day had come, and they sanctified the Sabbath day; and so also on the New Moons the Israelites were standing there and saw the doors opening by themselves, and they knew that in that hour it was New Moon, and they sanctified the New Moon, and afterwards (this was done) among the heavenly ones. Therefore Israel sanctifies the New Moons first in the lower regions (on earth) and afterwards (it is sanctified) in the heavenly regions, because they have defined the beginning of the Molad of the Moon in the presence of Israel, who saw the doors open by themselves, and they knew that the Shekhinah of the Holy One, blessed be He (was therein), as it is said, "For the Lord, the God of Israel, hath entered in by it" (Ezek. 44:2). Forthwith they fall down and prostrate themselves before their God. So it was in the past and so will it be in the future that is to come, as it is said, "And the people of the || land shall worship at the door of that gate before the Lord in the Sabbaths and in the New Moons" (Ezek. 46:3).
ר' יונתן אומר, והא כתי' אין כל חדש תחת השמש אמרו לו הצדיקים מתחדשים וכל מעשיהם אבל הרשעים אין להם דבר חדש תחת השמש. Rabbi said: Is it not written, "There is no new thing under the sun" (Eccles. 1:9)? The (sages) said to him: The righteous and all their works will be renewed, but the wicked will not be renewed and "no new thing" shall be given to them, (even) to all who worship and trust under the sun, therefore it is said, "There is no new thing under the sun" (ibid.).
ר' פנחס אומר, מי הבאר עתידין לעלות תחת מפתן הבית ומפרים ונובעים ויוצאים שנים עשר נחלים כנגד שנים עשר שבטים שנ' (יחזקאל מז א) וַיְשִׁבֵנִי אֶל פֶּתַח הַבַּיִת וְהִנֵּה מַיִם יֹצְאִים מִתַּחַת מִפְתַּן הַבַּיִת וגו' הַיְמָנִית מִנֶּגֶב לַמִּזְבֵּחַ. שלשה כלפי דרום לעלות בהם עד השווקים, ושלשה כלפי המערב לעבור בהם עד הברכים, שנ' בְּצֵאת הָאִישׁ קָדִים וְקָו בְּיָדוֹ וַיָּמָד אֶלֶף בָּאַמָּה וַיַּעֲבִרֵנִי בַמַּיִם מֵי אָפְסָיִם. ושלשה כלפי צפון לעבור בהם עד הצואר, שנ' וַיָּמָד אֶלֶף בָּאַמָּה וַיַּעֲבִרֵנִי בַמַּיִם מֵי אָפְסָיִם. ויורדין לנחל קדרון נחל אשר לא יוכל אדם לעבור, שנ' כִּי גָאוּ הַמַּיִם מֵי שָׂחוּ נַחַל אֲשֶׁר לֹא יֵעָבֵר. והמים נמשכין ויורדין אל ערבות יריחו, שנ' וְיָרְדוּ עַל הָעֲרָבָה. Rabbi Phineas said: In the future the waters of the well will ascend from under the threshold of the Temple, and they will overflow and bubble over and issue forth and become twelve streams corresponding to the twelve tribes, as it is said, "And he brought me back unto the door of the house; and behold, waters issued out from under the threshold of the house eastward, for the forefront of the house was toward the east: and the waters came down from under, from the right side of the house, on the south of the altar" (Ezek. 47:1). Three (streams) towards the south to pass through them up to the ankles, and three (streams) towards the west to pass through them up to the knees, as it is said, "When the man went forth eastward with the line in his hand, he measured a thousand cubits, and he caused me to pass through the waters, waters that were to the ankles. Again he measured a thousand, and he caused me to pass through the waters, waters that were to the knees" (Ezek. 47:3, 4). And three (streams) towards the east to pass through them up to the neck, for the neck is the extremity of the body, as it is said, "And he measured a thousand cubits, and he caused me to pass through the waters that were to the extremity" (Ezek. 47:3). And (the waters) descended to the brook of Kidron, and they rose higher than in "the stream, that I could not pass through" (Ezek. 47:5), as it is said, "For the waters were risen, waters to swim in, a stream that could not be passed through" (ibid.). And the waters are drawn (thence), and they flow down to the fords of the Jordan, as it is said, "And they shall go down into || the Arabah" (Ezek. 47:8).
וכל שדה וכרם שאינם עושין פרי משקין מאותם המים האלה ונכנסין לים המלח והם מרפאין אותו, שנ' וּבָאוּ הַיָּמָּה אֶל הַיָּמָּה הַמּוּצָאִים ונרפאו הַמָּיִם, ושם הם דווגין כלל מנה הכתוב שהם נמתקין כמן ועולין בנחל עד ירושלם ושם נאחזין במכמרותיהן שנ' (יחזקאל מז, י) וְהָיָה (י)עָמְדוּ עָלָיו דַּוָּגִים, יעמדו כתיב, מֵעֵין גֶּדִי וְעַד עֵין עֶגְלַיִם מִשְׁטוֹחַ לַחֲרָמִים. Every field and vineyard which did not yield fruit, people water them with those waters and they yield fruit, as it is said, "And it shall come to pass, that every living creature which swarmeth, in every place whither the rivers come, shall live… for these waters are come thither, that all things may be healed and live" (Ezek. 47:9). Then (the waters) enter the Salt Sea and they heal it. And the waters "shall go towards the sea,… and the waters shall be healed" (Ezek. 47:8). And there they generate all kinds (of fish). The Scripture text (here) gives a general rule concerning the fish, that they will be as sweet as Manna. They ascend in the stream as far as Jerusalem, and there they are caught in its nets, as it is said, "And it shall come to pass that fishers shall stand by it" (Ezek. 47:10). It is written, "They shall stand by it."
ושם הם נצמחים מאליהם על שפתי הנחל כל מין עץ אילן עושה פרי למינו, שנ' וְעַל הַנַּחַל יַעֲלֶה עַל שְׂפָתוֹ מִזֶּה וּמִזֶּה, וכל חדש הם מבכרים את פירותיהם שנ' לָחֳדָשָׁיו יְבַכֵּר, אלו נאכלין ואלו עולין, שנ' (יחזקאל מז, יב) כִּי מֵימָיו מִן הַמִּקְדָּשׁ הֵמָּה יוֹצְאִים והָיָה פִרְיוֹ לְמַאֲכָל וְעָלֵהוּ לִתְרוּפָה. There upon the bank of the stream grow all kinds of trees bearing according to their kind. By the river they shall stand, "upon the banks thereof on this side and on that side" (Ezek. 47:12). Every month they bring forth new fruit, as it is said, "It shall bring forth new fruit every month" (ibid.). Some of them are for food and others are growing, as it is said, "Because the waters thereof issue out of the sanctuary: and the fruit thereof shall be for meat, and the leaf thereof for healing" (ibid.).
וכל אדם שהוא חולה ורוחץ באותם המים מתרפא, שנ' לכל אשר יבא נחלים יחיה. וכל אדם שיש לו מכה לוקח מעליהם ונותן על מכתו ומתרפא, שנ' והיה פריו למאכל ועליהו לתרופה. מה הוא לתרופה, אמר ר' יוחנן, לתרפיא מציצין עליה ושרף מזוניה: Every man who is ill and bathes in those waters, will be healed, as it is said, "In every place whither the rivers come, he shall live… and every thing shall live whithersoever the river cometh" (Ezek. 47:9). Every man who has a wound will be healed by taking of their leaves and applying them to his wound, as it is said, "And the fruit thereof shall be for meat, and the leaf thereof for healing" (Ezek. 47:12). What is the meaning of "for healing"? Rabbi Jochanan said: For a laxative; || suck its leaves and one's food is digested.