Niddah 30b:47-55נדה ל׳ ב:מ״ז-נ״ה
The William Davidson Talmudתלמוד מהדורת ויליאם דוידסון
Save 'Niddah.30b.47-55'
Toggle Reader Menu Display Settings
30bל׳ ב

הא קתני נדה

שאם תראה יום ל"ד ותחזור ותראה יום מ' ואחד תהא מקולקלת עד מ"ח

וכן לענין נקבה שאם תראה יום ע"ד ותחזור ותראה יום פ"א תהא מקולקלת עד פ"ח

רבי ישמעאל אומר יום מ"א תשב לזכר ולנדה כו'

תניא רבי ישמעאל אומר

טימא וטיהר בזכר וטימא וטיהר בנקבה מה כשטימא וטיהר בזכר יצירתו כיוצא בו אף כשטימא וטיהר בנקבה יצירתה כיוצא בה

אמרו לו

אין למדין יצירה מטומאה

אמרו לו לר' ישמעאל

מעשה בקליאופטרא מלכת אלכסנדרוס שנתחייבו שפחותיה הריגה למלכות ובדקן ומצאן זה וזה למ"א

אמר להן

אני מביא לכם ראייה מן התורה ואתם מביאין לי ראייה מן השוטים

מאי ראיה מן התורה

אילימא טימא וטיהר בזכר וטימא וטיהר בנקבה כו' הא קאמרי ליה

אין דנין יצירה מטומאה

אמר קרא תלד הוסיף לה הכתוב לידה אחרת בנקבה

ומאי ראיה מן השוטים

אימר

נקבה קדים ואיעבור ארבעין יומין קמי זכר

ורבנן סמא דנפצא אשקינהו

ור' ישמעאל איכא גופא דלא מקבל סמא

אמר להם ר' ישמעאל

מעשה בקלפטרא מלכת יוונית שנתחייבו שפחותיה הריגה למלכות ובדקן ומצאן זכר לארבעים ואחד ונקבה לפ"א

אמרו לו

אין מביאין ראיה מן השוטים

מאי טעמא

הך דנקבה אייתרה ארבעין יומין והדר איעבר

ורבי ישמעאל לשומר מסרינהו ורבנן אין אפוטרופוס לעריות אימא שומר גופיה בא עליה

ודילמא אי קרעוהו להך דנקבה בארבעין וחד הוה משתכחא כזכר

אמר אביי

בסימניהון שוין

וחכ"א

אחד בריית זכר ואחד בריית נקבה וכו'

חכמים היינו ת"ק

וכי תימא

למסתמא רישא כרבנן ויחיד ורבים הלכה כרבים פשיטא

מהו דתימא

מסתברא טעמא דרבי ישמעאל דקמסייע ליה קראי קמ"ל

דרש רבי שמלאי

למה הולד דומה במעי אמו לפנקס שמקופל ומונח

ידיו על שתי צדעיו שתי אציליו על ב' ארכובותיו וב' עקביו על ב' עגבותיו וראשו מונח לו בין ברכיו ופיו סתום וטבורו פתוח ואוכל ממה שאמו אוכלת ושותה ממה שאמו שותה ואינו מוציא רעי שמא יהרוג את אמו

וכיון שיצא לאויר העולם נפתח הסתום ונסתם הפתוח שאלמלא כן אינו יכול לחיות אפילו שעה אחת

ונר דלוק לו על ראשו וצופה ומביט מסוף העולם ועד סופו שנאמר

(איוב כט, ג) בהלו נרו עלי ראשי לאורו אלך חשך

ואל תתמה שהרי אדם ישן כאן ורואה חלום באספמיא

ואין לך ימים שאדם שרוי בטובה יותר מאותן הימים שנאמר

(איוב כט, ב) מי יתנני כירחי קדם כימי אלוה ישמרני ואיזהו ימים שיש בהם ירחים ואין בהם שנים הוי אומר

אלו ירחי לידה

ומלמדין אותו כל התורה כולה שנאמר

And it [the foetus] is taught the entire Torah, as it is said:

(משלי ד ד) ויורני ויאמר לי יתמך דברי לבך שמור מצותי וחיה ואומר

(Proverbs 4:4) "He instructed me, and said to me, 'Let your mind hold onto my words; Keep my commandments and you wil live'", and it is also said

(איוב כט, ד) בסוד אלוה עלי אהלי

(Job 29:4) "When the company (lit. "sod", secret) of God was on my tent"

מאי ואומר

Why do we need the second verse?

וכי תימא נביא הוא דקאמר ת"ש

You might say he was a prophet

בסוד אלוה עלי אהלי

[...]

וכיון שבא לאויר העולם בא מלאך וסטרו על פיו ומשכחו כל התורה כולה שנאמר

And when it [the foetus] comes to the light of the world, an angel comes and strikes it on the mouth and makes it forget the whole Torah, as it is said

(בראשית ד, ז) לפתח חטאת רובץ

(Genesis 4:7) "Sin crouches at the door (lit., "petach", opening, i.e. of the mouth)

ואינו יוצא משם עד שמשביעין אותו שנאמר

And the foetus isn't allowed out until it has been made to swear this oath, as it is said

(ישעיהו מה, כג) כי לי תכרע כל ברך תשבע כל לשון כי לי תכרע כל ברך זה יום המיתה שנאמר

(Isaiah 45:23) "For to You every knee shall bend and every tongue shall swear [allegiance]". "For to You every knee shall bend", this is the day of death, as it is said

(תהלים כב, ל) לפניו יכרעו כל יורדי עפר תשבע כל לשון זה יום הלידה שנאמר

(Psalms 22:30) "All those descending in the dust [i.e. at death's door] shall bow before Him". And "every tongue shall swear", this is the day of birth, as it is said...

(תהלים כד, ד) נקי כפים ובר לבב אשר לא נשא לשוא נפשו ולא נשבע למרמה ומה היא השבועה שמשביעין אותו תהי צדיק ואל תהי רשע ואפילו כל העולם כולו אומרים לך

(Psalms 24:4) "[One who is] clean of hands and clear of heart, who has not taken a false oath by My life and has not sworn deceitfully". And what is this oath they made it (the foetus) swear? This: to be righteous and not to be wicked, and even if all the world says to them

צדיק אתה היה בעיניך כרשע

"You are righteous", let it be in their eyes as though they are wicked.

והוי יודע שהקב"ה טהור ומשרתיו טהורים ונשמה שנתן בך טהורה היא אם אתה משמרה בטהרה מוטב ואם לאו הריני נוטלה ממך

And you should know that the Holy Blessed One is pure and Their servants are pure and the soul (neshama) that They gave you is pure, and if you guard its purity, good! And if not, behold They will take it from you.

תנא דבי ר' ישמעאל

Taught by a "bei" of Rabbi Yishmael

משל לכהן שמסר תרומה לעם הארץ ואמר לו

This is like a kohen who entrusted teruma to an am ha'aretz and said to him,

אם אתה משמרה בטהרה מוטב ואם לאו הריני שורפה לפניך

"If you guard its purity, good! And if not, behold I will burn it before you."

א"ר אלעזר

Rabbi Elazar said...