ומחקק מבין רגליו אלו בני בניו של הלל שמלמדין תורה ברבים. אפשר לומר דרך רמז במ"ש רבינו האר"י זצ"ל דכל ת"ח מופלג יש בו ניצוץ משה רבינו ע"ה וז"ש בש"ס משה שפיר קאמר. וז"ש ומחקק שהוא משה רבינו ע"ה הוא מאיר בבני בניו של הלל שמלמדין תורה ברבים. עוד אפשר לרמוז דע"י התורה יכול לקיים כל המצות כמשז"ל דכל העוסק בתורת עולה וכו' וכן אמרו רז"ל דהעסק בדין המצוה הוא נחשב כאלו קיימה וזה רמז מחקק בגימטריא רמ"ח מבין רגליו שמלמדין תורה ועי"ז נחשב כאלו קיימו רמ"ח מצות. עוד אפשר לרמוז דרך הלציי ודרך מוסר כי העושר נמשל לרגלים כמ"ש את כל היקום אשר ברגליהם זה ממונו של אדם וכו' והן בעון העושר הוא ברגלים והאדם עושה אותו עטרה לראשו ומגביהו עד למעלה ומי שיש בו יראת שמים ודבק בתורה אינו חושב בעושר כלל ומניחו במקומו ברגלים וזה הרמז ומחוקק בני בניו של הלל שמלמדים תורה ברבים אלו מניחים העושר מבין רגליו ואינם מגביהים אותו כי כל לבם בתורה ובעבודה ה' והעושר יהיה במקומו בין הרגלים:
עוד זאת אדרוש דנראה דמה שאמרו פ"ב דיומא לא משכחת צורבא מרבנן דמורה אלא מלוי ויששכר נראה דה"ד בת"ח פשוט אבל מי שהוא גברא רבא וזכה אשר בקרבו אור בו ניצוץ משה רבינו ע"ה ודאי מכוין אל האמת וז"ש לא משכחת צורבא מרבנן דמורה כלומר ת"ח פשוט אבל אם הוא גברא רבא ודאי מורה כהלכה דניצוץ משה רבינו ע"ה אתו עמו ובהכי נתורצו כמה קושיות דמקשים דאיך אמרו דוד הע"ה הלכה כמותו גם רוב הסנהדרין אמרו במדרש דהיו משבט יהודה ואיך היו מורים הוראות בישראל ועפ"ז ניחא דדוד הע"ה וגם הסנהדרין היה בהם ניצוץ משה רבינו ע"ה ומכוונים אל האמת ובזה יתישב יותר מ"ש לעיל ומחוקק רמז למשה רבינו ע"ה דניצוץ שלו בבני בניו של הלל ובזה מלמדים תורה לרבים ומכוונים לאמת:
ובזה מיושב מה שהקשה הרב קרבן העדה פ"ק דמכות איך ממנים דיינים משאר שבטים, ועמ"ש אני עני בנחל קדומים ריש פרשת שופטים בס"ד ועל פי האמור מתורץ וירמוז לך בכל שעריך אשר ה' אלהיך גימטריא משה עם הכולל דניצוץ משה בהם ומש"ה תתן לשבטיך אפילו משאר שבטים ודוק כי קצרתי:
5a
1