שאולה וכב"י וכתב ריב"ש בתשו' דכ"ש דיוצאים בסוכת השותפים דהא שותפים עדיפי הם משאולה לא ישב וכו' וכ' בהגהות אשירי בשם א"ז דהעושה סוכה בר"ה בדעבד יצא עכ"ל משמע דלכתחלה אסור וכ"כ הא"ז בהדיא ומביאו לה מן הירו' ונראה מזה דיש ליזהר לכתחלה שלא לעשות הסוכה בחצר או במבוי של רבים אמנם לא ראיתי נזהרין בזה:
לא יקצצו ישראל ע"ל סי' תרמ"ט ס"א וסי' תרס"ו ס"י סוכה העשוי כמבוי ומלא כ"א משתי הדפנו' הפרוצות בדופן ארוג וצורת הפתח באמצע אך אין בהן שיעור משך סוכה הרי זו כשירה (מהר"א ח"ב סי' י') סוכ' שאינ' שמורה מפני הגנבים כשרה ולא אמר מהרי"ל שהביא דברי המרדכי ס"פ הישן וכן הוא בהגה' מיימוני שפסולה אלא במקום שהוא מתיירא לישן בסוכה מפני הגנבים ולסטים כדמוכח ל' המרדכי אבל הפתוח שיכולין לגנוב ממנו מזה לא דבר המרדכי דביום הרי הוא שומר הסוכה ובלילה יכניס הממון לתוך ביתו כי אין הסוכה צריכה להיות שמשתמר שם ממונו דלא קפיד רחמנא אלא על ישיבתו ולא על שמירת ממונו ודוקא גבי דידיה בעינן תשבו כעין תדורו ולא גבי ממונו (שו"ת רמ"א סי' כ"ט):