ת"ר מעשה בחסיד אחד שהיה מתפלל בדרך בא שר אחד ונתן לו שלום ולא החזיר לו שלום המתין לו עד שסיים תפלתו לאחר שסיים תפלתו א"ל ריקא והלא כתוב בתורתכם (דברים ד, ט) רק השמר לך ושמור נפשך וכתיב (דברים ד, טו) ונשמרתם מאד לנפשותיכם כשנתתי לך שלום למה לא החזרת לי שלום אם הייתי חותך ראשך בסייף מי היה תובע את דמך מידי?
-
Our Rabbis have taught : It happened that a pious man was saying the Tefillah by the roadside. A nobleman passed and greeted him ; but he did not respond. The nobleman waited until he had concluded his prayer ; and after he had concluded it, he said to him, "Fool! Is it not written in your Torah, 'Only beware for yourself and greatly beware for your soul' (Deut 4:9) and 'But you should take great care for your souls....' (ibid. 4:15)? When I greeted you, why didn't you return my greeting? If I had cut off your head with a sword, who would have demanded satisfaction for your blood from me?"
-
(טו) וְנִשְׁמַרְתֶּ֥ם מְאֹ֖ד לְנַפְשֹׁתֵיכֶ֑ם ׃
(15) Only beware for yourself and greatly beware for your soul —
-
(ה) שמא תאמר הרי מצינו שחייבו חכמים בכל מקום שישמור האדם את עצמו שמירה מעולה ולא ישים עצמו בסכנה אפילו הוא צדיק ובעל מעשים, ואמרו (כתובות ל): הכל בידי שמים חוץ מצינים פחים, ומקרא כתוב (דברים ד): ונשמרתם מאד לנפשותיכם, הרי שאין להחליט הבטחון הזה על כל פנים. והתם אמרו, ואפילו לדבר מצוה.
(5) If you will point to the fact that the Sages in all places have ordered that a man be especially attentive to his well-being and not put himself in danger even if he is righteous and a doer of good deeds, that they have said (Ketubot 30a), "All is in the hands of Heaven except chills and fever," and that the Torah states (Deuteronomy 4:15), "Be very watchful of your selves" - all of which indicates that a person is not to extend trust in God to this area, even (as our Sages state further) when a mitzvah is to be performed.
-
(ח) כִּ֤י תִבְנֶה֙ בַּ֣יִת חָדָ֔שׁ וְעָשִׂ֥יתָ מַעֲקֶ֖ה לְגַגֶּ֑ךָ וְלֹֽא־תָשִׂ֤ים דָּמִים֙ בְּבֵיתֶ֔ךָ כִּֽי־יִפֹּ֥ל הַנֹּפֵ֖ל מִמֶּֽנּוּ׃ (ס)
(8) When you build a new house, you shall make a ma'akeh (parapet/guardrail/fence) for your roof, so that you will not place blood in your house if one who falls shall fall from it.
-
The Talmud (Bava Kama 15b) records that the second-century teacher, Rabbi Nathan, extended the law of the parapet to prohibit keeping a vicious dog or a precarious ladder in the home. Obviously, it would apply today to the need to keep away from children medicines that could cause them harm or the failure to repair faulty electrical appliances.
Extra precautions for safe home construction.
-
Loading Media...