(יב) הרואה את ... ואת המשונין בצורת פניהן או באיבריהם מברך ברוך אתה יי' אלהינו מלך העולם משנה את הבריות הרואה סומא או קיטע ומוכה שחין ובוהקנין וכיוצא בהן מברך ברוך אתה יי' אלהינו מלך העולם דיין האמת ואם נולדו כן ממעי אמן מברך משנה את הבריות הרואה את הפיל ואת הקוף ואת הקיפוף אומר ברוך משנה את הבריות.
One who sees…people with disfigured faces or limbs, recites the blessing, ‘Blessed are You, ADONAI our God, Sovereign of the universe, who makes people different.’ One who sees a person who is blind or lame, or who is covered with sores and white pustules (or similar ailment), recites the blessing, ‘Blessed are You, ADONAI our God, Sovereign of the universe, who is a righteous judge.’ But if they were born that way (with the disability), one says, ‘Blessed is the one who makes people different.’
- How does the text differentiate between people who are with disabilities and those that develop them later in life?
- Were to one oppose this text with verse "בצלם אלהים ברא אותו" (Gen 1:27), how would you resolve this kushya?
(ז) כִּי יִהְיֶה בְךָ אֶבְיוֹן מֵאַחַד אַחֶיךָ בְּאַחַד שְׁעָרֶיךָ בְּאַרְצְךָ אֲשֶׁר יְהוָה אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לָךְ לֹא תְאַמֵּץ אֶת לְבָבְךָ וְלֹא תִקְפֹּץ אֶת יָדְךָ מֵאָחִיךָ הָאֶבְיוֹן.
(7) If there is among you one of your brethren with needs, within any of your gates, in your land which ADONAI your God has given you, you shall not harden your heart, nor shut your hand from your needy brother.
- Interpreting this verse, what is the charge for us today?
אמר רב יהודה אמר רב כל המונע הלכה מפי תלמיד כאילו גוזלו מנחלת אבותיו שנאמר (דברים לג, ד) תורה צוה לנו משה מורשה קהילת יעקב מורשה היא לכל ישראל מששת ימי בראשית
Rav Yehudah said in the name of Rav whomsoever withholds a halacha from his/hers disciple, it is as if s/he has robbed him of his/her inheritance, for as it is written, "Moses charged us with the Torah as the heritage of the Congregation of Jacob," (Deut. 33:4). It is an inheritance for all of Israel since the six days of creation.
- Who is included or excluded from the inheritance of Torah?