The APT response to circumcision

for English see below
האופן הראוי להגיב ללחץ חברתי ללמול
עלינו ללמוד מהצד של האכזרים את האופן להגיב כמו שהם מגיבים וחיוני להגיב כאשר אדגים כדי לתקן עוול בתרבות כאשר אבאר
בתרבות שלנו המצב מוטה כול כך עד שרק מאפשרים לדבר בעד לחתוך ושאפילו נחשב מקובל לדבר מהר על התוכנית של הברית מילה למשל
האב: נולד לי בן
מגיב: מזל טוב האם כבר בחרת מוהל
האב: תפסיק לדבר על האבר הזה
מגיב : אבל תעשה את זה נכון
האב: תפסיק כבר לדבר על האבר מין של הבן שלי מה הבעיה שלך

ככה להגיב לא רק להסתיר אם תגן על בנך אלא להטות את החברה מהצד האכזרי לצד שיגרום מחשבה
המצב מוטה מאוד עד שרק מאפרים לדבר בעד לחתוך פרסומות של מוהלים והתגובה הטבעית כנזכר ואם מישהו מעיז לדבר על הגנת התינוק הוא "עוסק באברי מין" כאשר האמת היא שהמוהל גם עוסק וגם חותך ומוצץ את אברי מין מעשה שנחשב פשע בלי מסגרת דתית אך אותו מעשה גם במסגרת דתית חלילה
הדת גורמת לאדם שיודע שרע למצוץ ושרע לפצוע בסכין להתעלם מערכים אלה במקרה שרבני היהדות טוענים שמוצדק לכרות חלק מגוף התינוק וכאשר הצד המגן מדבר משתיקים להפסיק לדבר על אברי מין ועלינו ללמוד להשתמש באותה טענה כדי להגן על התינוק כנזכר ולדחות את הלוחצים למול ולהטות את החברה לכיוון המאוזן בעזרת השם נבער את הפירוש השגוי של הרבנים כי כאשר יש פירוש אחר הדת עצמה מלמדת שב ואל תעשה עדיף במילה עדיף היינו עדיף בלי מעשה ובלי טקס לכרות בכלל ובפרט שהפירוש שלהם לא מתאים למילים שלהם מנסים מתבסס כי טוענים לכרות בלי יסוד לבסס שהצו לכרות אלא להיפך הציטוט לא רק בלי לכרות אלא מופיע מילה ששימושה לא לכרות ככתוב ונמלתם את לבבכם בספר דברים וניכר מהשימוש לא לכרות ובלי יסוד חשוב לא לכרות אלא כנזכר עדיף לא לעשות טקס זה לא בן שמונה ימים ולא מאוחר אלא אם הבן יבקש כשבגיל לניתוח של בחירה ורק אם מכיר את שני הצדדים של הפרשנות ואת שני הצדדים של הרופאים.