דף ס"ב

Byגילעד בן-צור

עמוד א

קושייה א

שבת ס״ב א:ט׳

גְּמָ׳ אָמַר עוּלָּא וְחִילּוּפֵיהֶן בְּאִישׁ. אַלְמָא קָסָבַר עוּלָּא: כָּל מִידֵּי דַּחֲזֵי לְאִישׁ לָא חֲזֵי לְאִשָּׁה, וּמִידִּי דַּחֲזֵי לְאִשָּׁה לָא חֲזֵי לְאִישׁ. בפסוק זה סובר עולא שהדינים בסוגיית יציאות רשות הרבים בשבת (עם טבעת) - הפוכים בין איש לאישה (לאיש מותר רק עם חותם, לאישה מותר רק בלי חותם)

Shabbat 62a:9

GEMARA: With regard to that which we learned in the mishna that a woman may not go out on Shabbat with a ring that has a seal, and by inference that she may go out with a ring without a seal, Ulla said: And the reverse of these halakhot is true with regard to a man. A man who wears a ring with a seal in the public domain is exempt. However, if he wears a ring without a seal, he is liable to bring a sin-offering as it is not considered an ornament for a man. Based on that statement, the Gemara concludes: Apparently, Ulla holds that every object that is suitable for a man is not suitable for a woman, and an object that is suitable for a woman is not suitable for a man.

שבת ס״ב א:י׳

מֵתִיב רַב יוֹסֵף: הָרוֹעִים יוֹצְאִין בְּשַׂקִּין. וְלֹא הָרוֹעִים בִּלְבַד אָמְרוּ, אֶלָּא כָּל אָדָם. אֶלָּא שֶׁדַּרְכָּן שֶׁל הָרוֹעִים לָצֵאת בְּשַׂקִּין. מקשה רב יוסף על עולא ומביא פסוק מהתוספתא:

שחכמים התירו לרועים לצאת בשבת בשקים (מפני הגשם) - כי זה דרך מלבושם.

אך התירו גם לכולם לצאת בשבת בשקים - למרות שזה לא דרך מלבושם!

(ובזה רוצה להראות שעל אף שאיש ואישה אינם רגילים ללבוש תכשיטי המין השני - ניתן לעיתים להחליף)

Shabbat 62a:10

Rav Yosef raised an objection from the Tosefta: Shepherds may go out on Shabbat in garments made of sacks. And not with regard to the shepherds alone did the Sages say that they are permitted to go out in sacks on Shabbat; rather, any person may do so. However, the Sages taught the halakha with regard to shepherds because it is the standard practice of shepherds to go out in sacks. Apparently, although a sack is not a typical garment for most people, it is permitted even for one who is not a shepherd and would not generally wear it. Based on the same principle, although men do not generally wear women’s ornaments and women do not generally wear men’s ornaments, since occasionally a man might wear an ornament belonging to a woman or vice versa, each should be permitted to go out into the public domain with the ornament of the other.

וכיצד זה ייתכן? והלא כתוב בתורה:

דברים כ״ב:ה׳

לֹא־יִהְיֶ֤ה כְלִי־גֶ֙בֶר֙ עַל־אִשָּׁ֔ה וְלֹא־יִלְבַּ֥שׁ גֶּ֖בֶר שִׂמְלַ֣ת אִשָּׁ֑ה כִּ֧י תוֹעֲבַ֛ת יְהוָ֥ה אֱלֹהֶ֖יךָ כָּל־עֹ֥שֵׂה אֵֽלֶּה׃ (פ) ?

Deuteronomy 22:5

A woman must not put on man’s apparel, nor shall a man wear woman’s clothing; for whoever does these things is abhorrent to the LORD your God.

עמוד ב

קושייה ב

בפסוק הבא רבא מבאר את סגולת נטילת הידיים:

שבת ס״ב ב:ט״ז

וּמְזַלְזֵל בִּנְטִילַת יָדַיִם, אָמַר רָבָא: לָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלָא מְשָׁא יְדֵיהּ כְּלָל,(כלומר, נטילת ידיים גורמת לעניות כאשר לא נוטלים כלל) אֲבָל מְשָׁא וְלָא מְשָׁא — לֵית לַן בַּהּ.(אבל גם אם נוטלים עם כמות מצומצמת - הדבר תקין)

Shabbat 62b:16

With regard to one who demeans the ritual washing of the hands, Rava said: We only said this statement in a case where he does not wash his hands at all; however, if he washes his hands and does not wash them with a significant amount of water, we have no problem with it.

שבת ס״ב ב:י״ז

וְלָאו מִלְּתָא הִיא, דְּאָמַר רַב חִסְדָּא: אֲנָא מְשַׁאי מְלֵא חָפְנַי מַיָּא וִיהַבוּ לִי מְלֵא חָפְנַי טֵיבוּתָא. (ורב חסדא שולל דבר זה באומרו שמילא את ידו בהרבה מים - וזה גרם לעושרו הרב)

Shabbat 62b:17

The Gemara notes: And that is not so, as Rav Ḥisda said: I wash my hands with handfuls of water and they gave me in reward handfuls of prosperity. Apparently, in order to garner the benefits of ritual washing of his hands, one should use a significant amount of water.

אך אין הדבר דומה! ולכן לא יכול רב חסדא לשלול את דברי רבא!

כיוון שנושא הדיון הוא על מניעת העוני. כאמור:

שבת ס״ב ב:י״ג

אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ, וְאָמְרִי לַהּ בְּמַתְנִיתָא תָּנָא: שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים מְבִיאִין אֶת הָאָדָם לִידֵי עֲנִיּוּת, וְאֵלּוּ הֵן: הַמַּשְׁתִּין מַיִם בִּפְנֵי מִטָּתוֹ עָרוֹם, וּמְזַלְזֵל בִּנְטִילַת יָדַיִם...

Shabbat 62b:13

On a related note, Rabbi Abbahu said, and some say it was taught in a baraita: Three matters bring a person to a state of poverty as a divine punishment from Heaven: One who urinates before his bed while naked, and one who demeans the ritual washing of the hands, and one whose wife curses him in his presence.