The 13 Middot of Rachamim/Attributes of Mercy: A Powerful Spiritual Prayer Resource for Divine Compassion
HaShem revealed the 13 Middot of Rachamim (Attributes of Mercy) to Moshe when he went up to Mount Sinai the second time, after the original tablets were smashed. During the month of Elul and throughout the High Holy Days, we repeatedly chant this ancient mantra to call upon HaShem’s Divine Compassion for ourselves, for our community, and for the healing of our world.

(ה) וַיֵּ֤רֶד ה׳ בֶּֽעָנָ֔ן וַיִּתְיַצֵּ֥ב עִמּ֖וֹ שָׁ֑ם וַיִּקְרָ֥א בְשֵׁ֖ם ה׳׃(ו) וַיַּעֲבֹ֨ר ה׳ ׀ עַל־פָּנָיו֮ וַיִּקְרָא֒ ה׳ ׀ ה׳ אֵ֥ל רַח֖וּם וְחַנּ֑וּן אֶ֥רֶךְ אַפַּ֖יִם וְרַב־חֶ֥סֶד וֶאֱמֶֽת ׀(ז) נֹצֵ֥ר חֶ֙סֶד֙ לָאֲלָפִ֔ים נֹשֵׂ֥א עָוֺ֛ן וָפֶ֖שַׁע וְחַטָּאָ֑ה וְנַקֵּה֙

(5) HaShem came down in a cloud; He stood with Moses there, and proclaimed the name HaShem(6)HaShem passed before him and proclaimed: HaShemHaShem! EL compassionate and gracious, slow to anger, abounding in kindness and faithfulness,(7) extending kindness to the thousandth generation, forgiving iniquity, transgression, and sin;

(יז) וְעַתָּ֕ה יִגְדַּל־נָ֖א כֹּ֣חַ אדושם כַּאֲשֶׁ֥ר דִּבַּ֖רְתָּ לֵאמֹֽר׃(יח) ה׳ אֶ֤רֶךְ אַפַּ֙יִם֙ וְרַב־חֶ֔סֶד נֹשֵׂ֥א עָוֺ֖ן וָפָ֑שַׁע וְנַקֵּה֙ ...(יט) סְלַֽח־נָ֗א לַעֲוֺ֛ן הָעָ֥ם הַזֶּ֖ה כְּגֹ֣דֶל חַסְדֶּ֑ךָ וְכַאֲשֶׁ֤ר נָשָׂ֙אתָה֙ לָעָ֣ם הַזֶּ֔ה מִמִּצְרַ֖יִם וְעַד־הֵֽנָּה׃(כ)וַיֹּ֣אמֶר ה׳ סָלַ֖חְתִּי כִּדְבָרֶֽךָ׃

(17) Therefore, I pray, let Adonai’s forbearance be great, as You have declared, saying,(18)HaShem! slow to anger and abounding in kindness; forgiving iniquity and transgression; ...(19) Pardon, I pray, the iniquity of this people according to Your great kindness, as You have forgiven this people ever since Egypt.”(20) And HaShem said, “I pardon, as you have asked.

(ד) רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוֹצָדָק שָׁאַל לְרַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָן, אָמַר לוֹ מִפְּנֵי שֶׁשָּׁמַעְתִּי עָלֶיךָ שֶׁאַתָּה בַּעַל אַגָּדָה, מֵהֵיכָן נִבְרֵאת הָאוֹרָה, אָמַר לוֹ מְלַמֵּד שֶׁנִּתְעַטֵּף בָּהּ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא כַּשַֹּׂלְמָה וְהִבְהִיק זִיו הֲדָרוֹ מִסּוֹף הָעוֹלָם וְעַד סוֹפוֹ.
​​​​​​​אֲמָרָהּ לֵיהּ בִּלְחִישָׁה, אָמַר לוֹ מִקְרָא מָלֵא הוּא (תהלים קד, ב): עוֹטֶה אוֹר כַּשַֹּׂלְמָה, וְאַתְּ אֲמַרְתְּ לִי בִּלְחִישָׁה, אֶתְמְהָא. אָמַר לוֹ כְּשֵׁם שֶׁשְּׁמַעְתִּיהָ בִּלְחִישָׁה כָּךְ אֲמַרְתִּיהָ לָךְ בִּלְחִישָׁה.

(4)Rabbi Shim’on son of Rabbi Yehotsadak asked Rabbi Shmu’el son of Nachman. ‘Since you are a master of Aggadah, tell me how was light created?’ He replied: The Holy One of Blessing wrapped Himself in a garment of light and the radiance of His majesty shined from one end of the world to another. As it is said (Ps. 104:1-2): “wrapped in a robe of light”

(א) בָּרֲכִ֥י נַפְשִׁ֗י אֶת־ה׳ ה׳ אֱ֭לֹקַי גָּדַ֣לְתָּ מְּאֹ֑ד ה֭וֹד וְהָדָ֣ר לָבָֽשְׁתָּ׃(ב) עֹֽטֶה־א֭וֹר כַּשַּׂלְמָ֑ה נוֹטֶ֥ה שָׁ֝מַ֗יִם כַּיְרִיעָֽה׃

Barchi Nafshi(1) Bless HaShem, O my soul; HaShem, my God, You are very great; You are donned in splendor and majesty,(2) wrapped in a robe of light (Hod v'Hadar Lavashta; Oteh Or KaSalmah); You spread out the heavens like a curtain.

ויעבור ה׳ על פניו ויקרא א"ר יוחנן אלמלא מקרא כתוב אי אפשר לאומרו מלמד שנתעטף הקב"ה כשליח צבור והראה לו למשה סדר תפלה אמר לו כל זמן שישראל חוטאין יעשו לפני כסדר הזה ואני מוחל להם

ה׳ ה׳ אני הוא קודם שיחטא האדם ואני הוא לאחר שיחטא האדם ויעשה תשובהאל רחום וחנוןאמר רב יהודה ברית כרותה לי"ג מדות שאינן חוזרות ריקם שנאמר (שמות לד, י) הנה אנכי כורת ברית

(Exodus 34:6). Rabbi Yoḥanan said: ...The verse teaches that the Holy Blessed One wrapped Himself in a prayer shawl like a prayer leader and showed Moses the structure of the order of the prayer. HaShem said to him: Whenever the Jewish people sin, let them act before Me in accordance with this order. Let the prayer leader wrap himself in a prayer shawl and publicly recite the thirteen attributes of mercy, and I will forgive them after they do teshuvah. Rav Yehuda said: A covenant was made with the thirteen attributes that they will not return empty-handed, meaning that if one mentions them, he will certainly be answered, as it is stated in this regard: “Behold, I make a covenant”.

אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי יוֹסֵי: מִנַּיִן שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מִתְפַּלֵּל? שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַהֲבִיאוֹתִים אֶל הַר קָדְשִׁי וְשִׂמַּחְתִּים בְּבֵית תְּפִלָּתִי״, ״תְּפִלָּתָם״ לֹא נֶאֱמַר, אֶלָּא ״תְּפִלָּתִי״, מִכָּאן שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מִתְפַּלֵּל.



מַאי מְצַלֵּי?אָמַר רַב זוּטְרָא בַּר טוֹבִיָּה, אָמַר רַב: ״יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנַי... וְאֶתְנַהֵג עִם בָּנַי בְּמִדַּת רַחֲמִים.

Rabbi Yoḥanan said in the name of Rabbi Yosei: From where is it derived that the Holy One, Blessed be He, prays? As it is stated: “I will bring them to My holy mountain, and make them joyful in the house of My prayer” (Isaiah 56:7). The verse does not say the house of their prayer, but rather, “the house of My prayer”; from here we see that the Holy One, Blessed be He, prays.

The Gemara asks: What does God pray?Rav Zutra bar Tovia said that Rav said:
God says: May it be My will that... I conduct myself toward My children, Israel, with the attribute of mercy.