Save "חברות"
הדף מאת: בית מדרש אלול / בית מדרש אלול
הלימוד בוחן היבטים שונים של חברות, את היחס בין אמת ושלום, ערך קבלת האחר ומקומה של התוכחה ביחסי רעות.
יהושע בן פרחיה אומר: עשה לך רב, וקנה לך חבר, והוי דן את כל האדם לכף זכות
Joshua ben Perahiah and Nittai the Arbelite received [the oral tradition] from them. Joshua ben Perahiah used to say: appoint for thyself a teacher, and acquire for thyself a companion and judge all men with the scale weighted in his favor.
דיון
  • האם יש קשר בין שלוש ההוראות שבמשנה?
  • מדוע המשנה נקטה דווקא 'עשה' לגבי רב ו'קנה' לגבי חבר?
  • בחנו את המשנה לאור הפסוקים הבאים:
וַיְבָרְכֵהוּ וַיֹּאמַר בָּרוּךְ אַבְרָם לְאֵל עֶלְיוֹן קֹנֵה שָׁמַיִם וָאָרֶץ
And he blessed him, and said: ‘Blessed be Abram of God Most High, Maker of heaven and earth;
רֵאשִׁית חָכְמָה קְנֵה חָכְמָה וּבְכָל קִנְיָנְךָ קְנֵה בִינָה
Get wisdom, get understanding; Forget not, neither decline from the words of my mouth;
(ט) טוֹבִים הַשְּׁנַיִם מִן הָאֶחָד אֲשֶׁר יֵשׁ לָהֶם שָׂכָר טוֹב בַּעֲמָלָם.
(י) כִּי אִם יִפֹּלוּ הָאֶחָד יָקִים אֶת חֲבֵרוֹ וְאִילוּ הָאֶחָד שֶׁיִּפּוֹל וְאֵין שֵׁנִי לַהֲקִימוֹ.
Two are better than one; because they have a good reward for their labour. For if they fall, the one will lift up his fellow; but woe to him that is alone when he falleth, and hath not another to lift him up.
שלומית כהן-אסיף, שותפים, מתוך: אחרי שלבשתי פיג'מה, שוקן לילדים, 1982
שותפים
יונתן ואני כבר לא שותפים
יונתן לקח לי את כל הקלפים.
ירדתי לחצר לחפש חבר אחר.
רק בנות שיחקו בחצר
ואתן אני לא מסתדר.

כשחזרתי הביתה אמא שאלה:
"איפה היית? יונתן הביא קלפים
אמר שאתם שוב שותפים"

איזה חבר,
בדיוק כשאני אינני
הוא בא לבקר.

© כל הזכויות שמורות למחברת ולאקו"ם
www.acum.org.il
דיון
  • באיזה אופן מאירים הפסוקים מקהלת את השיר?
  • תארו את התהליך שעובר יונתן בשיר.
  • מה היחס בין שותפות לחברות לפי השיר?
  • תנו רבנן: כיצד מרקדין לפני הכלה?
    בית שמאי אומרים: כלה כמות שהיא, ובית הלל אומרים: כלה נאה וחסודה.
    אמרו להן בית שמאי לבית הלל: הרי שהיתה חיגרת או סומא אומרי' לה כלה נאה וחסודה? והתורה אמרה (שמות כג) "מדבר שקר תרחק"!
    אמרו להם בית הלל לבית שמאי: לדבריכם, מי שלקח מקח רע מן השוק ישבחנו בעיניו או יגננו בעיניו? הוי אומר ישבחנו בעיניו, מכאן אמרו חכמים לעולם תהא דעתו של אדם מעורבת עם הבריות.
    § The Sages taught: How does one dance before the bride, i.e., what does one recite while dancing at her wedding? Beit Shammai say: One recites praise of the bride as she is, emphasizing her good qualities. And Beit Hillel say: One recites: A fair and attractive bride. Beit Shammai said to Beit Hillel: In a case where the bride was lame or blind, does one say with regard to her: A fair and attractive bride? But the Torah states: “Keep you from a false matter” (Exodus 23:7). Beit Hillel said to Beit Shammai: According to your statement, with regard to one who acquired an inferior acquisition from the market, should another praise it and enhance its value in his eyes or condemn it and diminish its value in his eyes? You must say that he should praise it and enhance its value in his eyes and refrain from causing him anguish. From here the Sages said: A person’s disposition should always be empathetic with mankind, and treat everyone courteously. In this case too, once the groom has married his bride, one praises her as being fair and attractive.
    דיון
    • איזו גישה עדיפה ביחסי חברות?
    • האם הגישה הנכונה תלויה בזמן, במקום או בסוג הקשר?
    (יז) לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ, הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ וְלֹא תִשָּׂא עָלָיו חֵטְא.
    (יח) לֹא תִקֹּם וְלֹא תִטֹּר אֶת בְּנֵי עַמֶּךָ וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ, אֲנִי ה'.
    Thou shalt not hate thy brother in thy heart; thou shalt surely rebuke thy neighbour, and not bear sin because of him. Thou shalt not take vengeance, nor bear any grudge against the children of thy people, but thou shalt love thy neighbour as thyself: I am the LORD.
    דיון
    • אילו סוגי יחסים בין אדם לרעהו עולים מהפסוקים?
    • שימו לב להגדרות השונות (אח, עמית, רע, בני עמך) ולפעלים השונים. מבין כל הציוויים הנזכרים בפסוקים, מהו לדעתכם הציווי החיוני ביותר לחברות [אמת]?
    מנין לרואה בחבירו דבר מגונה שחייב להוכיחו? שנאמר (ויקרא יט): "הוכח תוכיח".
    הוכיחו ולא קבל, מנין שיחזור ויוכיחנו? תלמוד לומר, תוכיח- מכל מקום.
    יכול אפילו משתנים פניו? תלמוד לומר, לא תשא עליו חטא.
    תניא אמר ר' טרפון: תמיהני אם יש בדור הזה שמקבל תוכחה, אם אמר לו: טול קיסם מבין עיניך, אמר לו: טול קורה מבין עיניך.
    אמר רבי אלעזר בן עזריה: תמיהני אם יש בדור הזה שיודע להוכיח.
    From where is it derived with regard to one who sees an unseemly matter in another that he is obligated to rebuke him? As it is stated: “You shall rebuke [hokhe’aḥ tokhiaḥ] your neighbor.” If one rebuked him for his action but he did not accept the rebuke, from where is it derived that he must rebuke him again? The verse states: “You shall rebuke [hokhe’aḥ tokhiaḥ],” and the double language indicates he must rebuke in any case. One might have thought that one should continue rebuking him even if his face changes due to humiliation. Therefore, the verse states: “Do not bear sin because of him”; the one giving rebuke may not sin by embarrassing the other person. It is taught in a baraita that Rabbi Tarfon says: I would be surprised if there is anyone in this generation who can receive rebuke. Why? Because if the one rebuking says to him: Remove the splinter from between your eyes, i.e., rid yourself of a minor infraction, the other says to him: Remove the beam from between your eyes, i.e., you have committed far more severe sins. Rabbi Elazar ben Azaria says: I would be surprised if there is anyone in this generation who knows how to rebuke correctly, without embarrassing the person he is rebuking.
    דיון
    • האם תוכחה היא חלק מחברות?
    • האם תוכחה לחבר טוב היא קלה יותר או קשה יותר מאשר תוכחה לאנשים רחוקים יותר?
    • האם יש בסביבתכם הקרובה מי שיודע להוכיח ומי שיודע לקבל תוכחה?
    שירי זלדה, הוצאת הקיבוץ המאוחד, תשמ"ה, עמ' 155
    השתתפות בצער/ זלדה
    ואותו אדם
    הטביע בשעוה הרכה
    של מֹחי
    את אסונו.
    ולא נמצא עוד אור
    כי אור הנשמה
    ברח עמֹק עמֹק.
    מלאכים כְאֵבוֹ לא הרעיד
    מלאכים לעד לאין הגביהו
    ובחייהם ובמותם לא נפחדו
    מֵחֲשֵכוֹת.
    אב הרחמים אל תתן לי לנפֹל
    מחמת העצבות
    ושמים שלך
    אל תקח ממני.

    © כל הזכויות שמורות למחברת ולאקו"ם
    www.acum.org.il
    דיון
    האם יש גבולות לרגשות הזדהות עם הזולת, ומהם? מה יכולות להיות התוצאות של היטמעות מוחלטת באחר?
    (יד) וַתִּשֶּׂנָה קוֹלָן וַתִּבְכֶּינָה עוֹד וַתִּשַּׁק עָרְפָּה לַחֲמוֹתָהּ וְרוּת דָּבְקָה בָּהּ. (טו) וַתֹּאמֶר הִנֵּה שָׁבָה יְבִמְתֵּךְ אֶל עַמָּהּ וְאֶל אֱלֹהֶיהָ שׁוּבִי אַחֲרֵי יְבִמְתֵּךְ (טז) וַתֹּאמֶר רוּת אַל תִּפְגְּעִי בִי לְעָזְבֵךְ לָשׁוּב מֵאַחֲרָיִךְ כִּי אֶל אֲשֶׁר תֵּלְכִי אֵלֵךְ וּבַאֲשֶׁר תָּלִינִי אָלִין עַמֵּךְ עַמִּי וֵאלֹהַיִךְ אֱלֹהָי. (יז) בַּאֲשֶׁר תָּמוּתִי אָמוּת וְשָׁם אֶקָּבֵר כֹּה יַעֲשֶׂה ה' לִי וְכֹה יוֹסִיף כִּי הַמָּוֶת יַפְרִיד בֵּינִי וּבֵינֵךְ.
    And they lifted up their voice, and wept again; and Orpah kissed her mother-in-law; but Ruth cleaved unto her. And she said: ‘Behold, thy sister-in-law is gone back unto her people, and unto her god; return thou after thy sister-in-law.’ And Ruth said: ‘Entreat me not to leave thee, and to return from following after thee; for whither thou goest, I will go; and where thou lodgest, I will lodge; thy people shall be my people, and thy God my God; where thou diest, will I die, and there will I be buried; the LORD do so to me,and more also, if aught but death part thee and me.’
    עַל כֵּן יַעֲזָב אִישׁ אֶת אָבִיו וְאֶת אִמּוֹ וְדָבַק בְּאִשְׁתּוֹ וְהָיוּ לְבָשָׂר אֶחָד.
    Therefore shall a man leave his father and his mother, and shall cleave unto his wife, and they shall be one flesh.
    דיון
    • השוו בין הביטויים [משורש דב"ק] המופיעים במגילת רות ובספר בראשית. מה מוסיפה השוואה זו להבנתכם את דמותה של רות?
    • מה קודם לדעתכם - ערכים משותפים או חברות?
    דף הנחיות למנחה:
    חברות-למנחה.rtf