הדף מאת: טל פוס
רבי יהודה הלוי, הכוזרי, מאמר ראשון
הכוזרי
וְהוּא (מלך הכוזרים) הָיָה מִשְׁתַּדֵּל מְאֹד בְּתוֹרַת הַכּוּזָר עַד שֶׁהָיָה מְשַׁמֵּש בַּעֲבוֹדַת הַהֵיכָל וְהַקָּרְבָּנוֹת בְּעַצְמוֹ בְּלֵב שָׁלֵם (מלך הכוזרים הלך על פי התורה של הכוזרים באדיקות רבה ובלב שלם), וְכָל אֲשֶׁר הָיָה מִשְׁתַּדֵּל בַּמַּעֲשִׂים הָהֵם (למרות שהיה משתדל מאד), הָיָה הַמַּלְאָךְ בָּא אֵלָיו בַּלַּיְלָה וְאוֹמֵר לוֹ: "כַּוָּנָתְךָ רְצוּיָה וּמַעַשְׂךָ אֵינֶנּוּ רָצוּי", וְגָרַם לוֹ זֶה לַחֲקֹר עַל הָאֱמוּנוֹת וְהַדָּתוֹת...
...שָׁאַל פִּילוֹסוֹף (נוצרי) אֶחָד עַל אֱמוּנָתוֹ. וְאָמַר לוֹ הַפִּילוֹסוֹף: אֵין אֵצֶל הַבּוֹרֵא לֹא רָצוֹן וְלֹא שִׂנְאָה כִּי הוּא נַעֲלֶה מִכָּל הַחֲפָצִים וּמִכָּל הַכַּוָּנוֹת...
...וְאַחַר כָּךְ קָרָא לְחָכָם מֵחַכְמֵי יִשְׁמָעֵאל וְשָׁאַל אוֹתוֹ עַל חָכְמָתוֹ וּמַעֲשֵׂהוּ...
...אָמַר הַכּוּזָרִי: אֲנִי רוֹאֶה שֶׁצָּרִיךְ אֲנִי לִשְׁאֹל לַיְּהוּדִים, מִפְּנֵי שֶׁהֵם שְׁאֵרִית בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, מִפְּנֵי שֶׁאֲנִי רוֹאֶה שֶׁהֵם הַטְּעָנָה כִּי יֵשׁ לַבּוֹרֵא תּוֹרָה בָאָרֶץ. אַחַר כֵּן קָרָא חָכָם מֵחַכְמֵי הַיְּהוּדִים וְשָׁאַל אוֹתוֹ עַל אֱמוּנָתוֹ...
הסברים
הכוזרי
וְהוּא (מלך הכוזרים) הָיָה מִשְׁתַּדֵּל מְאֹד בְּתוֹרַת הַכּוּזָר עַד שֶׁהָיָה מְשַׁמֵּש בַּעֲבוֹדַת הַהֵיכָל וְהַקָּרְבָּנוֹת בְּעַצְמוֹ בְּלֵב שָׁלֵם (מלך הכוזרים הלך על פי התורה של הכוזרים באדיקות רבה ובלב שלם), וְכָל אֲשֶׁר הָיָה מִשְׁתַּדֵּל בַּמַּעֲשִׂים הָהֵם (למרות שהיה משתדל מאד), הָיָה הַמַּלְאָךְ בָּא אֵלָיו בַּלַּיְלָה וְאוֹמֵר לוֹ: "כַּוָּנָתְךָ רְצוּיָה וּמַעַשְׂךָ אֵינֶנּוּ רָצוּי", וְגָרַם לוֹ זֶה לַחֲקֹר עַל הָאֱמוּנוֹת וְהַדָּתוֹת...
...שָׁאַל פִּילוֹסוֹף (נוצרי) אֶחָד עַל אֱמוּנָתוֹ. וְאָמַר לוֹ הַפִּילוֹסוֹף: אֵין אֵצֶל הַבּוֹרֵא לֹא רָצוֹן וְלֹא שִׂנְאָה כִּי הוּא נַעֲלֶה מִכָּל הַחֲפָצִים וּמִכָּל הַכַּוָּנוֹת...
...וְאַחַר כָּךְ קָרָא לְחָכָם מֵחַכְמֵי יִשְׁמָעֵאל וְשָׁאַל אוֹתוֹ עַל חָכְמָתוֹ וּמַעֲשֵׂהוּ...
...אָמַר הַכּוּזָרִי: אֲנִי רוֹאֶה שֶׁצָּרִיךְ אֲנִי לִשְׁאֹל לַיְּהוּדִים, מִפְּנֵי שֶׁהֵם שְׁאֵרִית בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, מִפְּנֵי שֶׁאֲנִי רוֹאֶה שֶׁהֵם הַטְּעָנָה כִּי יֵשׁ לַבּוֹרֵא תּוֹרָה בָאָרֶץ. אַחַר כֵּן קָרָא חָכָם מֵחַכְמֵי הַיְּהוּדִים וְשָׁאַל אוֹתוֹ עַל אֱמוּנָתוֹ...
הסברים
- ספר "הכוזרי" הוא חיבורו רבי יהודה הלוי, שנכתב בשנת 1139. הספר כתוב בצורת שיחה בין מלך הכוזרים וחכם יהודי על יסודות היהדות. הרקע לסיפור הוא גיורם מרצון של הכוזרים כמה דורות קודם לכן. ספר הכוזרי נחשב אחד מעמודי התווך של הפילוסופיה יהודית בפרט, ושל מחשבת ישראל בכלל.
דיון
הכוזרי-שאלות
הכוזרי-שאלות
- בתקופתו של רבי יהודה הלוי, התחילו מסעות הצלב האלימים באירופה, וספרד נכבשה על ידי המוסלמים. איך רקע זה מתחבר לספר הכוזרי?
- פירסום הספר בציבור מעיד על היחס ליהודים באותה התקופה, מה היה היחס ליהודים, לפי דעתכם?
- משפט מכונן בספר הכוזרי הוא "כוונתך רצויה ומעשך איננו רצוי", הסבירו משפט זה. מה לפי דעתכם כוונתו?נסו לחשוב על דוגמא מחייכם בה כוונת האנשים היא רצויה, אך מעשיהם אינם.
- האם הייתם מגדירים את עמדתו של רבי יהודה הלוי כעמדה פתוחה כלפי דתות אחרות או סגורה?
רמב"ם, הקדמה לשמונה פרקים
הקדמה למסכת אבות/הרמב"ם
ודע, שהדברים אשר אומר בפרקים אלו ובמה שיבוא מן הפירוש, אינם עניינים שבדיתי מעצמי, ולא פירושים שחידשתי, הם עניינים מלוקטים מדברי החכמים במדרש ובתלמוד, וזולתם (וחוץ מ) מחיבוריהם, ומדברי הפילוסופים גם הקדומים והחדשים; ומחיבורי הרבה בני אדם. ושמע האמת ממי שאמרה.
הסברים
הקדמה למסכת אבות/הרמב"ם
ודע, שהדברים אשר אומר בפרקים אלו ובמה שיבוא מן הפירוש, אינם עניינים שבדיתי מעצמי, ולא פירושים שחידשתי, הם עניינים מלוקטים מדברי החכמים במדרש ובתלמוד, וזולתם (וחוץ מ) מחיבוריהם, ומדברי הפילוסופים גם הקדומים והחדשים; ומחיבורי הרבה בני אדם. ושמע האמת ממי שאמרה.
הסברים
- רמב"ם - רבי משה בן מימון - היה מגדולי הפוסקים בכל הדורות, מחשובי הפילוסופים בימי הביניים, איש מדע, חוקר ומנהיג. רמב"ם נולד בשנת 1138 בעיר קורדובה שבספרד.
במקביל להערכה רבה לה זכה מצד הקהילות היהודיות, רבים התנגדו לרמב"ם בעקבות השימוש שעשה בפילוסופיה היוונית.
דיון
הקדמה למסכת אבות
הקדמה למסכת אבות
- מי האנשים מהם שואב הרמב"ם את מקורותיו?
- האם אתם מסכימים עם הרמב"ם שניתן ללמוד מבני אדם רבים ולא רק מחכמי המדרש והתלמוד?
- אחת מהביקורות על כתביו של הרמב"ם הייתה שילוב של פילוסופים שאינם יהודים לתוך הפילוסופיה היהודית, מה אתם חושבים על ביקורות אלו? אתם מסכימים איתם? מתנגדים אליהם? מדוע?
- כשהרמב"ם ציטט מקורות בתוך הספרים שלו, הוא לא כתב מי אמר את הדברים. זאת על מנת שלא ישפטו את המקור על פי מי שכתב אותו, אלא על פי מה שכתוב במקור. האם אתם מסכימים עם גישה זו? מדוע?
- האם אתם חושבים שגישתו של הרמב"ם נכונה גם בספרי הלכה או רק בספרי הגות ופילוסופיה?
- האם הייתם מגדירים את גישתו של הרמב"ם כגישה פתוחה או סגורה?
רבי יוסף קארו, הקדמה לשולחן ערוך
הקדמה לשולחן ערוך
ראיתי אני בלבי, כי טוב ללקוט (את ההלכות) בקצרה ולשון צח, למען תהיה תורת ה' תמימה שגורה בפי כל איש ישראל. כי כאשר ישאלו לתלמיד חכם דבר הלכה, לא יגמגם בה.
זאת ועוד, התלמידים הקטנים יהגו תמיד וישננו לשונו על פה, ותהיה (ההלכה) בפיהם מקטנותם הלכה למעשה.
וקראתי שם ספר זה שלחן ערוך, כי בו ימצא ההוגה מטעמים ערוכים בכל, סדורים וברורים. ומובטח אני שעל ידי ספר זה תמלא הארץ דעת ה', הקטנים עם הגדולים.
הסברים
הקדמה לשולחן ערוך
ראיתי אני בלבי, כי טוב ללקוט (את ההלכות) בקצרה ולשון צח, למען תהיה תורת ה' תמימה שגורה בפי כל איש ישראל. כי כאשר ישאלו לתלמיד חכם דבר הלכה, לא יגמגם בה.
זאת ועוד, התלמידים הקטנים יהגו תמיד וישננו לשונו על פה, ותהיה (ההלכה) בפיהם מקטנותם הלכה למעשה.
וקראתי שם ספר זה שלחן ערוך, כי בו ימצא ההוגה מטעמים ערוכים בכל, סדורים וברורים. ומובטח אני שעל ידי ספר זה תמלא הארץ דעת ה', הקטנים עם הגדולים.
הסברים
- ספר ההלכות, הדינים והמנהגים הנפוץ ביותר שכתב ר' יוסף קארו בצפת באמצע המאה ה- 16. הספר התקבל כספר יסוד הלכתי, בעיקר אחרי שנוספה לו המפה - הערות ותיקונים לפי מנהגי אשכנז שנכתבו בידי ר' משה איסרליש.
- רבי יוסף קארו בעל ה"שולחן ערוך" נולד בספרד בשנת רמ"ח (1488), ובהיותו בן ארבע גורש עם הוריו מספרד, והם נתיישבו בתורכיה. משם עבר לבולגריה, בשנת 1536 עלה לארץ ישראל והתיישב בצפת.
דיון
שולחן ערוך
שולחן ערוך
- רבי יוסף קארו עושה מהלך משמעותי בתורת ישראל, מהו מהלך זה?
- איזה מהלך היסטורי אחר מזכיר לכם צעד זה?
- רבי יוסף קארו היה בסוף תור הזהב בספרד וגורש ממנה, לאחר מכן נדד במקומות שונים בעולם, עד שהתיישב בצפת שבישראל. למה לפי דעתכם היה חשוב לרבי יוסף קארו לכתוב את שולחן ערוך? מה הייתה מטרתו?
- מהם ההבדלים העיקריים בין רבי יוסף קארו לבין רמב"ם?