(ז) שִׁעוּר אֶתְרוֹג הַקָּטָן, רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, כָּאֱגוֹז. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, כַּבֵּיצָה. וּבְגָדוֹל, כְּדֵי שֶׁיֹּאחַז שְׁנַיִם בְּיָדוֹ אַחַת, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, אֲפִלּוּ אֶחָד בִּשְׁתֵּי יָדָיו:
(7) The minimum size of an etrog: Rabbi Meir says: the size of a nut. Rabbi Judah says: the size of an egg. The maximum [size] is such that two can be held in one hand, the words of Rabbi Judah. Rabbi Yose says, even one that can only be held with one's two hands.
The Gemara cites an additional proof. Come and hear: What is the minimum measure of a small etrog? Rabbi Meir says: It may be no smaller than a walnut-bulk. Rabbi Yehuda says: It may be no smaller than an egg-bulk. The Gemara asks: Is it not due to the fact that Rabbi Yehuda requires beauty in an etrog? The Gemara answers: No, it is due to the fact that in that case of an etrog smaller than an egg-bulk, the fruit did not ripen.
תניא א"ר יוסי מעשה ברבי עקיבא שבא לבית הכנסת ואתרוגו על כתפו אמר לו רבי יהודה משם ראיה אף הם אמרו לו אין זה הדר:
It is taught in a baraita that Rabbi Yosei said: There was an incident involving Rabbi Akiva, who came to the synagogue, and his etrog was so large that he carried it on his shoulder. Apparently, one can fulfill his obligation with a large etrog. Rabbi Yehuda said to him: Is there proof from there? In that case, too, the Sages said to him: That is not beauty.
(א) שיעור אתרוג הקטן ר' מאיר אומר כאגוז כו':
הלכה כר' יהודה באמרו כביצה וכר' יוסי באמרו אפי' בשתי ידיו:
The law is according to Rabbi Yehudah in his saying "the size of an egg," and is according to Rabbi Yosi in his saying "even with two hands."
(כב) שיעור אתרוג קטן פחות מכביצה פסול אבל אם הוא כביצה אפי' אם הוא בוסר שעדיין לא נגמר פריו כשר ואם היה גדול כל שהוא כשר:
An etrog smaller than an egg is unfit, but if it is like an egg, even if it is sour and did not finish growing, it is kosher, as long as it's just a little bigger [than an egg.]
(כה) בש"ע סעיף כ"ב שיעור אתרוג קטן כו' וכתב בבר"י שנסתפקו באתרוג כביצה בצמצום ובודאי בימים אחרונים של חג יתקטן שיעורו אי נפיק בימים שיש בו כשיעור... אך מ"מ נראה דכל שהשיעור מצומצם יש להחמיר שלא לברך עליו
The Birkei Yosef wrote that it suffices to use an etrog that was larger than the size of an egg but that then shrank over the course of the later days of Sukkot, so that now it is smaller... But even though it appears that all measurements have gotten smaller, be stringent and do not say a blessing on it.
(א) פחות מכביצה - עיין בתשובת חתם סופר סי' קפ"א שדי כביצה שבזמנינו שאף שהביצים נתקטנו כפי מה שהעיד הצל"ח בפ' ערבי פסחים כי הכל לפי הזמן אם הביצים נשתנו גם גידול האתרוגים נשתנו ע"ש. ולפי דעת הבכורי יעקב נכון לבעל נפש להדר לכתחלה אחר אתרוג שגדול כשני ביצים:
It's sufficient that it be the size of an egg in our time, even though the eggs have shrunk, as Rabbi Yechezkel ben Yehuda Landau witnessed: "All is according to the time." If the eggs have changed, so too do the measurement of etrogs change. And according to the Bikkurei Yaakov, it's correct for a soul master to beautify and from the beginning to have an etrog the size of two eggs.
ילקוט יוסף קצוש"ע אורח חיים סימן תרמח - דברים הפוסלים באתרוג
שיעור האתרוג הוא לפחות כביצה, אבל אתרוג שהוא פחות משיעור כביצה, פסול [שלחן ערוך סימן תרמח סעיף כב]. ואם הוא ארוך יותר מאורך כביצה, וברוחבו ועוביו הוא צר פחות מרוחב ביצה, ובסך הכל יש בו שיעור כביצה, כשר.
Yalkut Yosef
The size of an etrog should be at least that of an egg, but an etrog that is less than the size of an egg is unfit. If it is greater than the length of an egg, but its width and thickness are less than an egg, but all together its volume is that of an egg, it's kosher.