Land For Peace Halacha not Politics
RM
ByRaphi Mandelstam
רמב"ן על במדבר ל״ג:נ״ג:א׳

(א) והורשתם את הארץ וישבתם בה כי לכם נתתי את הארץ לרשת אתה על דעתי זו מצות עשה היא יצוה אותם שישבו בארץ ויירשו אותה כי הוא נתנה להם ולא ימאסו בנחלת ה' ואלו יעלה על דעתם ללכת ולכבוש ארץ שנער או ארץ אשור וזולתן ולהתישב שם יעברו על מצות ה' ומה שהפליגו רבותינו (כתובות קי) במצות הישיבה בארץ ישראל ושאסור לצאת ממנה וידונו כמורדת האשה שאינה רוצה לעלות עם בעלה לארץ ישראל ... אבל רש"י פירש והורשתם את הארץ והורשתם אותה מיושביה אז וישבתם בה תוכלו להתקיים בה ואם לאו לא תוכלו להתקיים בה ומה שפירשנו הוא העיקר

Ramban on Numbers 33:53:1
...
ספר החינוך תכ״ה:ה׳

(ה) ונוהגת מצוה זו בזכרים ונקבות בכל מקום ובכל זמן שיש כח בידינו להרגם. והעובר על זה ובא לידו אחד מהם ויכל להרגו מבלי שיסתכן בדבר ולא הרגו בטל עשה זה, מלבד שעבר על לאו, שנאמר עליהם (דברים ז טז) לא תחיה כל נשמה כמו שנכתב בסוף סדר שופטים בעזרת השם. במצוה שלא להחיות אחד מכל שבעה עממים (מצוה תקכח).

Sefer HaChinukh 425:5
...
כתובות ק״י ב:י״ד-ט״ו

ת"ר הוא אומר לעלות והיא אומרת שלא לעלות כופין אותה לעלות ואם לאו תצא בלא כתובה היא אומרת לעלות והוא אומר שלא לעלות כופין אותו לעלות ואם לאו יוציא ויתן כתובה היא אומרת לצאת והוא אומר שלא לצאת כופין אותה שלא לצאת ואם לאו תצא בלא כתובה הוא אומר לצאת והיא אומרת שלא לצאת כופין אותו שלא לצאת ואם לאו יוציא ויתן כתובה:

Ketubot 110b:14-15
Mishna: Anyone can bring [their spouse] up to the Land of Israel, but not anyone cannot bring [their spouse] down. Anyone can bring [their spouse] up to the Jerusalem, but not anyone cannot bring [their spouse] down. [All this applies to] both men and women. He wishes to leave Israel, and she does not want to leave, we force him not to leave, and if not, he divorces her and pays her her Ketuba.
כתובות קי״א א:ד׳

ההוא מיבעי ליה לכדרבי יוסי ברבי חנינא דאמר ג' שבועות הללו למה אחת שלא יעלו ישראל בחומה ואחת שהשביע הקדוש ברוך הוא את ישראל שלא ימרדו באומות העולם ואחת שהשביע הקדוש ברוך הוא את העובדי כוכבים שלא ישתעבדו בהן בישראל יותר מדאי

Ketubot 111a:4
...
משנה תורה, הלכות אישות י״ג:כ׳

(כ) אמר האיש לעלות לארץ ישראל והיא אינה רוצה תצא בלא כתובה. אמרה היא לעלות והוא אינו רוצה יוציא ויתן כתובה. והוא הדין לכל מקום מארץ ישראל עם ירושלים. שהכל מעלין לארץ ישראל ואין הכל מוציאין משם. הכל מעלין לירושלים ואין הכל מוציאין משם.

Mishneh Torah, Marriage 13:20
...
משנה תורה, הלכות שבת ו׳:י״א

(יא) הלוקח בית בארץ ישראל מן הנכרי מותר לו לומר לנכרי לכתוב לו שטר בשבת. שאמירה לנכרי בשבת אסורה מדבריהם ומשום ישוב ארץ ישראל לא גזרו בדבר זה. וכן הלוקח בית מהם בסוריא שסוריא כארץ ישראל לדבר זה.

Mishneh Torah, Sabbath 6:11
...
עבודה זרה י״ט ב:ט״ו-ט״ז

מתני' ואין עושין תכשיטין לעבודת כוכבים קטלאות ונזמים וטבעות רבי אליעזר אומר בשכר מותר אין מוכרין להם במחובר לקרקע אבל מוכר הוא משיקצץ ר' יהודה אומר מוכר הוא על מנת לקוץ: גמ' מנהני מילי אמר רבי יוסי בר חנינא

Avodah Zarah 19b:15-16
...
עבודה זרה כ׳ א:א׳

דאמר קרא (דברים ז, ב) לא תחנם לא תתן להם חנייה בקרקע

Avodah Zarah 20a:1
For Scripture says (Deuteronomy 7:2) "nor show mercy unto them" - do not grant them occupation of the land. But "nor show mercy unto them" is needed for this: The Merciful One is saying, "Do not grant them favor." If so, Scripture should have said "nor show mercy unto them" [spelled with a vav]. What does "nor show mercy unto them" [spelled without a vav] mean? This implies two things. But it is still [otherwise] required, for this is what the Merciful One is saying: "Do not give them free gifts." If so, Scripture should have said "nor give freely unto them" [spelled with a yod]. What does "nor show mercy unto them" [spelled without a yod] mean? This implies all of the above. There is also a beraita accordingly: "Nor give freely unto them" - do not grant them occupation of the land. Alternatively, "nor give freely unto them" - do not grant them favor. Alternatively,... "nor give freely unto them" - do not give them free gifts.
ארבעה טורים ד׳:רמ״ט:א׳

(א) אמור ליתן מתנת חנם לעובד עבודת כוכבים אבל מותר ליתן לגר תושב שהרי מצוה להחיותו:

Tur, Choshen Mishpat 249:1
...
משנה יומא ח׳:ה׳

(ה) עברה שהריחה, מאכילין אותה עד שתשיב נפשה. חולה מאכילין אותו על פי בקיאין. ואם אין שם בקיאין, מאכילין אותו על פי עצמו, עד שיאמר די.

Mishnah Yoma 8:5

(5) We feed a pregnant woman who smells [and craves food], even unkosher [food] until she recovers. We feed a sick person on the advice of an expert [doctor]. And if there is not an expert there, we feed him on his own word, until he says enough.