(לז) וַיֹּ֥אמֶר יְהוָ֖ה אֶל־מֹשֶׁ֥ה לֵּאמֹֽר׃ (לח) דַּבֵּ֞ר אֶל־בְּנֵ֤י יִשְׂרָאֵל֙ וְאָמַרְתָּ֣ אֲלֵהֶ֔ם וְעָשׂ֨וּ לָהֶ֥ם צִיצִ֛ת עַל־כַּנְפֵ֥י בִגְדֵיהֶ֖ם לְדֹרֹתָ֑ם וְנָֽתְנ֛וּ עַל־צִיצִ֥ת הַכָּנָ֖ף פְּתִ֥יל תְּכֵֽלֶת׃ (לט) וְהָיָ֣ה לָכֶם֮ לְצִיצִת֒ וּרְאִיתֶ֣ם אֹת֗וֹ וּזְכַרְתֶּם֙ אֶת־כָּל־מִצְוֺ֣ת יְהוָ֔ה וַעֲשִׂיתֶ֖ם אֹתָ֑ם וְלֹֽא־תָתֻ֜רוּ אַחֲרֵ֤י לְבַבְכֶם֙ וְאַחֲרֵ֣י עֵֽינֵיכֶ֔ם אֲשֶׁר־אַתֶּ֥ם זֹנִ֖ים אַחֲרֵיהֶֽם׃ (מ) לְמַ֣עַן תִּזְכְּר֔וּ וַעֲשִׂיתֶ֖ם אֶת־כָּל־מִצְוֺתָ֑י וִהְיִיתֶ֥ם קְדֹשִׁ֖ים לֵֽאלֹהֵיכֶֽם׃ (מא) אֲנִ֞י יְהוָ֣ה אֱלֹֽהֵיכֶ֗ם אֲשֶׁ֨ר הוֹצֵ֤אתִי אֶתְכֶם֙ מֵאֶ֣רֶץ מִצְרַ֔יִם לִהְי֥וֹת לָכֶ֖ם לֵאלֹהִ֑ים אֲנִ֖י יְהוָ֥ה אֱלֹהֵיכֶֽם׃ (פ)
וְלֹֽא־תָתֻ֜רוּ
At the end of שלח, Rashi defines לתור - by pointing us to the beginning.
(ב) ולא תתורו אחרי לבבכם. כמו (במידבר יג:כה) מתור הארץ הלב והעינים הם מרגלים לגוף ומסרסרים לו את העברות, העין רואה והלב חומד והגוף עושה את העברות:
(2) "And that ye go not about after your own heart" - As in spying the land (Numbers 13:2). The heart and eyes are the spies of the body, finding it sins. The eye sees, then the heart desires, and then the body performs the sins.
צִיצִ֛ת
Maharal - Tiferet Yisrael - 3rd perek
Mitzvot - growing out of you - organic
וּרְאִיתֶ֣ם אֹת֗וֹ so that וְלֹֽא־תָתֻ֜רוּ - the seeing as opposed to the spying.
The Yerushalmi - ? 1:2
In describing techelet - compared to the sea, sky, etc - as opposed to the Bavli - includes "grasses"
Tzitzit - grass - growth - hair - fruit.
Interesting that Korach (the bald) questions Tzitzit.
"Why all of this differentiation? Let it all be the same...:"
וּזְכַרְתֶּם֙
Memory - creating a multi-level reality
Ties things together
A unified identity
One of the rare cases of תעשה (vlo min ha asui)
Your personal participation is critical in the integration
צרור החיים
It's not about unraveling the bundle (c.f. eastern thought), but about weaving together your own identity.
Requires imagination. Association. Not reactive - but incorporative and interactive.
Not an entrapment; and engagement.
(ג) כל נפש האמורה בענין זה אינה הנשמה הצריכה לגוף אלא צורת הנפש שהיא הדעה שהשיגה מהבורא כפי כחה והשיגה הדעות הנפרדות ושאר המעשים והיא הצורה שביארנו ענינה בפרק רביעי מהלכות יסודי התורה היא הנקראת נפש בענין זה חיים אלו לפי שאין עמהם מות שאין המות אלא ממאורעות הגוף ואין שם גוף נקראו צרור החיים שנאמר והיתה נפש אדוני צרורה בצרור החיים וזהו השכר שאין שכר למעלה ממנו והטובה שאין אחריה טובה והיא שהתאוו לה כל הנביאים.
וּרְאִיתֶ֣ם אֹת֗וֹ
That the growth up from the land - the results of evolution - continues to grow and develop - through our seeing - through out consciousness.
Bringing all of the levels of selfhood into the binds of life.
This is the access point to the seeing the face of the Shekina.
Kisei ha-kavod -
Where the divine rests into dimensionality.
This is Avigail teaching David. Asking him to just wait. He waits. And Naval is dead by the morning.
You can not grab Malchut. You can not grab identity.
Only remain aware and conscious of how these realities intertwine with each other in the formation of self.
Wait.
תָתֻ֜רוּ
I am on a spying mission. I'm looking for the things that I need. I'm searching.
For the next excitment. For the next sense of life and existing. For the job, or the friend, or the opportunity.
For the thing that will make it right.
Hollow eyes - driven by passion, or by an idea. Leads to a contact that is not a full contact with life and existence.
As opposed to ראיה
Earth grows up to its pinnacle, and then we see it, and it continues to grow through us.
Matter is light, and grows as light in our consciousness.
[ Therepeutically - someone who is caught in the cycle of תָתֻ֜רוּ could benefit greatly from distancing and from releasing.
Baggage is baggage when your on a tour. When the baggage isn't baggage, but is your home, then you're seeing things. ]
When you see mind as other than earth - this is the realm of the - רפעים - angels are pure intelligence.
(א) הנפילים. ענקים מבני שמחזאי ועזאל שנפלו מן השמים בימי דור אנוש:
C.f. the story with Moshe and Angels.
When the angels come down - in the time of Enosh - they go really bad. They end up spying. Driven by passion.
Disembodied intelligence - look at the Internet - ends up trafficking in the perfection of flesh - it can never be satisfying - because it comes from disembodiment.
The threat is that the land will be stalked by the fallen angels - and will only provide a grave.
What can Kalev say - it's where you've grown from - it's what makes you - it's home - טוֹבָ֥ה הָאָ֖רֶץ מְאֹ֥ד מְאֹֽד
The wholesome picture - grows out of life. Grows out of the ground. Grows out of body. The memories of the little boy, growing up. There's the girl next store, etc. A reality of faithful engagement, as opposed to the meanderings of the imagination.
Instead of needing to constantly scout out where the next rush and sense of reality is going to come from ... I open a window to the world that pulses with life - with where I've come from - with what existence is engaging me in.
(ד) הוא שהנביא אומר וה' אלהים אמת הוא לבדו האמת ואין לאחר אמת כאמתתו והוא שהתורה אומרת אין עוד מלבדו כלומר אין שם מצוי אמת מלבדו כמותו:
(4) This is what the prophet [Jeremiah] said, "And the Lord God is true," (Jer. 10:10). God alone is the truth, and nothing else is true as is His truth. This is what the the Torah says, "There is none beside Him" (Deut. 4:35), meaning there is no true existence beside Him which is like Him.
הזוהר פרשת בחקותי דף קי''ג ע''א
וַעֲשִׂיתֶם אוֹתָם. מַאי וַעֲשִׂיתֶם אוֹתָם, כֵּיוָן דְּאָמַר תֵּלֵכוּ וְתִשְׁמְרוּ, אֲמַאי וַעֲשִׂיתֶם. אֶלָּא, מַאן דְּעָבִיד פִּקּוּדֵי אוֹרַיְיתָא וְאָזִיל בְּאוֹרְחוֹי, כִּבְיָכוֹל כְּאִלּוּ עֲבִיד לֵיהּ לְעֵילָּא. אָמַר קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, כְּאִלּוּ עַשָׂאָנִי, וְאוֹקְמוּהָ. וְעַל דָּא וַעֲשִׂיתֶם אוֹתָם. וַעֲשִׂיתֶם אַתֶּם כְּתִיב וַדַּאי, וְהוֹאִיל וּמִתְעָרֵי עָלַיְיכוּ לְאִתְחַבְּרָא דָּא בְּדָא, לְאִשְׁתַּכְּחָא שְׁמָא קַדִּישָׁא כְּדְקָא יֵאוֹת, וַעֲשִׂיתֶם אַתֶּם וַדַּאי.
(ז) ואת מצותי תשמרו ועשיתם אותם - אמר רבי חמא ברבי חנינא: אם שמרתם את התורה הריני מעלה עליכם כאלו אתם עשיתם אותם. ועשיתם אתם אמר רבי חנינא בר פפי :אמר להם: אם שמרתם את התורה הריני מעלה עליכם, כאלו עשיתם עצמכם ועשיתם אותם. תני, ר' חייא: הלמד לעשות לא הלמד שלא לעשות. הלמד שלא לעשות נוח לו שלא נברא. אמר רבי יוחנן: הלמד שלא לעשות נוח לו שנהפכה שליתו על פניו ולא יצא לאויר העולם. אמר ר' אחא: הלמד ע"מ לעשות זוכה להקביל רוח הקודש. מה טעם? (יהושע א) למען תשמור לעשות ככל הכתוב בו כי אז תצליח דרכך ואז תשכיל, ואין תשכיל אלא רוח הקדש, כמה דאת אמר: (תהלים פט): משכיל לאיתן האזרחי:
Zohar Behukotai 113b (and Vayikra Rabba 35:6) v'asitem atem -
One who does the mitzvot and walks his path (both - don't ignore the second)
God says that it's as if you made me. "Vadai" ("Vadai" in the Zohar meaning - both meanings of the double entandre are true)
You make youself.
You have made me.