בכי לדורות - Un llanto por las generaciones

(ג) וְתִשְׁעָה בְּאָב חֲמִשָּׁה דְּבָרִים אֵרְעוּ בּוֹ. נִגְזַר עַל יִשְׂרָאֵל בַּמִּדְבָּר שֶׁלֹּא יִכָּנְסוּ לָאָרֶץ. וְחָרַב הַבַּיִת בָּרִאשׁוֹנָה וּבַשְּׁנִיָּה. וְנִלְכְּדָה עִיר גְּדוֹלָה וּבֵיתָר שְׁמָהּ וְהָיוּ בָּהּ אֲלָפִים וּרְבָבוֹת מִיִּשְׂרָאֵל וְהָיָה לָהֶם מֶלֶךְ גָּדוֹל וְדִמּוּ כָּל יִשְׂרָאֵל וּגְדוֹלֵי הַחֲכָמִים שֶׁהוּא הַמֶּלֶךְ הַמָּשִׁיחַ. וְנָפַל בְּיַד הָרוֹמִיִּים וְנֶהֶרְגוּ כֻּלָּם וְהָיְתָה צָרָה גְּדוֹלָה כְּמוֹ חֻרְבַּן בֵּית הַמִּקְדָּשׁ. וּבוֹ בַּיּוֹם הַמּוּכָן לְפֻרְעָנוּת חָרַשׁ טוּרְנוּסְרוּפוּס הָרָשָׁע אֶת הַהֵיכָל וְאֶת סְבִיבָיו לְקַיֵּם מַה שֶּׁנֶּאֱמַר(ירמיה כו יח) (מיכה ג יב) "צִיּוֹן שָׂדֶה תֵחָרֵשׁ":

(3) The ninth of Av, on which five things happened: it was decreed in the wilderness that the people of Israel were not to enter the promised land; the Temple was destroyed both the first time and the second time, and a great city named Betar was captured. It was inhabited by tens of thousands of Jews. They had a great ruler, thought by all of them, including great scholars, to be King Messiah. But he fell into the hands of [the Roman] pagans, who killed them all, a calamity as great as the destruction of the Temple. On that day, the ninth of Av, predestined for Israel's reverses, the wicked Turnus Rufus plowed up the Temple site and its surroundings, in fulfillment of the prophetic utterance: "Zion shall be plowed up like a field" (Jeremiah 26:18).

(א) וַתִּשָּׂא֙ כָּל־הָ֣עֵדָ֔ה וַֽיִּתְּנ֖וּ אֶת־קוֹלָ֑ם וַיִּבְכּ֥וּ הָעָ֖ם בַּלַּ֥יְלָה הַהֽוּא׃

(1) The whole community broke into loud cries, and the people wept that night.

(במדבר יד, א) ותשא כל העדה ויתנו את קולם ויבכו אמר רבה אמר רבי יוחנן אותו היום [ערב] תשעה באב היה אמר הקב"ה הן בכו בכיה של חנם ואני אקבע להם בכיה לדורות

The verse states: “And all the congregation lifted up their voice and cried” (Numbers 14:1). Rabba says that Rabbi Yoḥanan says: That day was the eve of the Ninth of Av, and the Holy One, Blessed be He, said: On that day they wept a gratuitous weeping, so I will establish that day for them as a day of weeping for the future generations.

אָמַר רַבִּי לֵוִי כָּל עֶרֶב תִּשְׁעָה בְּאָב הָיָה משֶׁה מוֹצִיא כָּרוֹז בְּכָל הַמַּחֲנֶה וְאוֹמֵר צְאוּ לַחְפֹּר, וְהָיוּ יוֹצְאִין וְחוֹפְרִין קְבָרוֹת וִישֵׁנִין בָּהֶן, לְשַׁחֲרִית הָיָה מוֹצִיא כָּרוֹז וְאוֹמֵר קוּמוּ וְהַפְרִישׁוּ הַמֵּתִים מִן הַחַיִּים, וְהָיוּ עוֹמְדִים וּמוֹצִיאִין עַצְמָן, חֲמִשָּׁה עָשָׂר אֶלֶף וּפְרוֹטְרוֹט חָסְרוּ שֵׁשׁ מֵאוֹת אֶלֶף, וּבִשְׁנַת הָאַרְבָּעִים הָאַחֲרוֹן עָשׂוּ כֵן וּמָצְאוּ עַצְמָן שְׁלֵמִים, אָמְרוּ דּוֹמֶה שֶׁטָּעִינוּ בַּחֶשְׁבּוֹן, וְכֵן בְּעָשׂוֹר וּבְאַחַד עָשָׂר וּבִשְׁנֵים עָשָׂר וּשְׁלשָׁה עָשָׂר וְאַרְבָּעָה עָשָׂר, כֵּיוָן דְּאִתְמַלֵּא סִיהֲרָא אָמְרוּ דּוֹמֶה שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בִּטֵּל אוֹתָהּ גְּזֵרָה מֵעָלֵינוּ וְחָזְרוּ וַעֲשָׂאוּהוּ יוֹם טוֹב...

(ה) אִֽם־אֶשְׁכָּחֵ֥ךְ יְֽרוּשָׁלִָ֗ם תִּשְׁכַּ֥ח יְמִינִֽי׃

(5) If I forget you, O Jerusalem, let my right hand wither;

(י) שִׂמְח֧וּ אֶת־יְרוּשָׁלִַ֛ם וְגִ֥ילוּ בָ֖הּ כָּל־אֹהֲבֶ֑יהָ שִׂ֤ישׂוּ אִתָּהּ֙ מָשׂ֔וֹשׂ כָּל־הַמִּֽתְאַבְּלִ֖ים עָלֶֽיהָ׃

(10) Rejoice with Jerusalem and be glad for her, All you who love her! Join in her jubilation, All you who mourned over her—

תנו רבנן כשחרב הבית בשניה רבו פרושין בישראל שלא לאכול בשר ושלא לשתות יין נטפל להן ר' יהושע אמר להן בני מפני מה אי אתם אוכלין בשר ואין אתם שותין יין אמרו לו נאכל בשר שממנו מקריבין על גבי מזבח ועכשיו בטל נשתה יין שמנסכין על גבי המזבח ועכשיו בטל אמר להם א"כ לחם לא נאכל שכבר בטלו מנחות אפשר בפירות פירות לא נאכל שכבר בטלו בכורים אפשר בפירות אחרים מים לא נשתה שכבר בטל ניסוך המים שתקו אמר להן בני בואו ואומר לכם שלא להתאבל כל עיקר אי אפשר שכבר נגזרה גזרה ולהתאבל יותר מדאי אי אפשר שאין גוזרין גזירה על הצבור אא"כ רוב צבור יכולין לעמוד בה....אלא כך אמרו חכמים סד אדם את ביתו בסיד ומשייר בו דבר מועט...עושה אדם כל צרכי סעודה ומשייר דבר מועט...עושה אשה כל תכשיטיה ומשיירת דבר מועט מאי היא אמר רב בת צדעא שנאמר (תהלים קלז, ה) אם אשכחך ירושלים תשכח ימיני תדבק לשוני לחכי וגו'...וכל המתאבל על ירושלים זוכה ורואה בשמחתה שנאמר (ישעיהו סו, י) שמחו את ירושלים וגו'

§ Having mentioned the prohibition against plastering, which is a sign of mourning over the destruction of the Temple, the Gemara discusses related matters. The Sages taught in a baraita (Tosefta, Sota 15:11): When the Temple was destroyed a second time, there was an increase in the number of ascetics among the Jews, whose practice was to not eat meat and to not drink wine. Rabbi Yehoshua joined them to discuss their practice. He said to them: My children, for what reason do you not eat meat and do you not drink wine? They said to him: Shall we eat meat, from which offerings are sacrificed upon the altar, and now the altar has ceased to exist? Shall we drink wine, which is poured as a libation upon the altar, and now the altar has ceased to exist? Rabbi Yehoshua said to them: If so, we will not eat bread either, since the meal-offerings that were offered upon the altar have ceased. They replied: You are correct. It is possible to subsist with produce. He said to them: We will not eat produce either, since the bringing of the first fruits have ceased. They replied: You are correct. We will no longer eat the produce of the seven species from which the first fruits were brought, as it is possible to subsist with other produce. He said to them: If so, we will not drink water, since the water libation has ceased. They were silent, as they realized that they could not survive without water. Rabbi Yehoshua said to them: My children, come, and I will tell you how we should act. To not mourn at all is impossible, as the decree was already issued and the Temple has been destroyed. But to mourn excessively as you are doing is also impossible, as the Sages do not issue a decree upon the public unless a majority of the public is able to abide by it...Rabbi Yehoshua continues: Rather, this is what the Sages said: A person may plaster his house with plaster, but he must leave over a small amount in it without plaster to remember the destruction of the Temple...The Sages said that a person may prepare all that he needs for a meal, but he must leave out a small item to remember the destruction of the Temple...The Sages said that a woman may engage in all of her cosmetic treatments, but she must leave out a small matter to remember the destruction of the Temple...as it is stated: “If I forget you, Jerusalem, let my right hand forget its cunning. Let my tongue cleave to the roof of my mouth, if I remember you not; if I set not Jerusalem above my highest joy” (Psalms 137:5–6)...The baraita continues: And anyone who mourns for the destruction of Jerusalem will merit and see its joy, as it is stated: “Rejoice with Jerusalem, and be glad with her, all that love her; rejoice for joy with her, all that mourn for her” (Isaiah 66:10).

(א) אֵיכָ֣ה ׀ יָשְׁבָ֣ה בָדָ֗ד הָעִיר֙ רַבָּ֣תִי עָ֔ם הָיְתָ֖ה כְּאַלְמָנָ֑ה רַּבָּ֣תִי בַגּוֹיִ֗ם שָׂרָ֙תִי֙ בַּמְּדִינ֔וֹת הָיְתָ֖ה לָמַֽס׃ (ס)

(1) Alas! Lonely sits the city Once great with people! She that was great among nations Is become like a widow; The princess among states Is become a thrall.

הָיְתָה אַלְמָנָה אֵין כְּתִיב כָּאן, אֶלָּא כְּאַלְמָנָה, כְּאִשָּׁה שֶׁהָלַךְ בַּעֲלָה לִמְדִינַת הַיָּם וְדַעְתּוֹ לַחֲזֹר אֵלֶיהָ.

RaMbaM, Hiljot Taaniot 5, 3

El día) nueve de Av, (día) en el que ocurrieron cinco cosas: Se decretó a los isrelitas en el desierto que no irían a ingresar a la Tierra (Prometida), y fue destruído el Templo la primera y la segunda vez, y fue capturada una gran ciudad llamada Betar en la que residían miles de israelitas...y en ese día destinado a la desgracia, el malvado Turnosrufos aró el santuario y sus alrededores, cumpliendo aquello que estaba dicho: ‘(Por lo tanto Sión, por vuestra culpa,) será arada como un campo, (y Jerusalén será un montón de ruinas) (Mijá 3, 12).


Sotá 35a

Y toda la comunidad alzó y elevó su voz; y lloró el pueblo en aquella noche (BeMidvar 14, 1) Dijo Raba dijo R. Iojanán: Aquella noche, era la noche de Tishá beAv. Dijo el Santo Bendito: Ellos lloraron un llanto gratuito y Yo les impondré (en ese noche) un llanto por las generaciones de las generaciones.

Eija Rabá, Petijta
En la víspera del nueve de Av, durante todos aquellos años en los que Israel estuvo en el desierto, Moshé enviaba un heraldo por todo el campamento y decía: ‘¡Salgan a cavar (fosas)! ¡Salgan a cavar fosas!’. Iban y cavaban fosas y dormían dentro de ellas. Por la mañana, el heraldo salía y clamaba: ‘¡Que se separen los vivos de los muertos!’. Se levantaban y notaban la falta de quince mil (hombres), (y así año tras año) hasta que terminaron faltando seiscientos mil. Y al final del año cuarenta, hicieron así y se levantaron y vieron que no faltaba nadie. Dijeron: ‘Tal vez equivocamos la cuenta respecto al mes’. Volvieron la noche del diez (de Av) y cada uno durmió en su fosa. Volvieron otra vez en la noche del día once, y en la del doce y en la del trece y en la del catorce y en la del quince (de Av). Y dado que vieron que ninguno moría dijeron: ‘Por lo visto el Santo Bendito ha cancelado aquel duro decreto que pesaba sobre nosotros’ y se levantaron y transformaron a aquel día [el quince de Av] en día de fiesta.


La advertencia hacia el duelo excesivo:
Baba Batra 60b

Enseñaron nuestros Rabinos: Cuando fue destruido el segundo Templo, comenzaron a abundar los ascetas en Israel que se privaban de la ingestión de carnes y vinos. Se les acercó Rabí Ieoshúa y les dijo: ‘Hijos míos...¿por qué razón han dejado de comer carne y de beber vino?’. Le dijeron: ¡¿Acaso comeremos la carne que era ofrendada sobre el altar ahora que (los sacrificios) fueron anulados?! ¡¿Beberemos del vino que era derramado sobre el altar ahora que (dicha práctica) fue anulada?! Les dijo: ‘¡Entonces no deberíamos comer pan, ya que las ofrendas de cereales también fueron anuladas!’. (Dijeron ellos:) ‘Tal vez (deberíamos arreglarnos) con frutas...’. ‘Tampoco frutas (dijo Rabí Ieoshúa) ya que las primicias fueron anuladas’. ‘Tal vez (deberíamos arreglarnos) con otras frutas’. (Les dijo Rabí Ieoshúa:) ‘¡Tampoco bebamos agua, ya que fue cancelado el derramamiento de agua (sobre el altar que se hacía en Sukot)!’. (Entonces) se callaron.

Les dijo: ‘Hijos míos, escuchen lo que les digo: Dejar de guardar duelo resulta imposible; pero guardar un duelo exagerado (también) resulta imposible ya que no se puede decretar una imposición sobre la comunidad sino cuendo la mayoría de la comunidad va a poder respetarla...Por ello, han dicho nuestros sabios: ‘Cuando un hombre ponga yeso en (las paredes de) su casa, debe dejar una porción sin enyesar;...Cuando el hombre prepara su comida, debe dejar de lado algún ingrediente;...Y la mujer se coloca todos sus ornamentos, debe dejar de lado alguno de ellos...ya que está dicho: ‘Si te olvidare, oh Jerusalem, olvide mi diestra su habilidad. Adhiérase mi lengua al paladar si no te recordare, si no pusiere a Jerusalen por encima de mi mayor alegría’ (Tehilim 137, 5-6)...Y todo aquel que guarda duelo por Jerusalem será merecedor de presenciar el regocijo (por su reconstrucción) como está dicho: ‘Regocijaos con Jerusalem y alégrense con ella todos los que le aman. Alborozaos con ella, vosotros que le lloráis’ (Ishaiahu 66, 10).

Eijá Rabá 1, 3

¡Cómo se ha quedado solitaria la ciudad que estaba llena de gente! ¡Cómo se ha tornado como una viuda! (Eijá 1, 1)

No está escrito ‘como se ha tornado viuda’ sino ‘como se ha tornado como una viuda’. Como una mujer cuyo esposo hizo un largo viaje pero tiene en mente volver a estar con ella.