{"ref": "Tosafot Yom Tov on Pirkei Avot 1:6:1", "heRef": "תוספות יום טוב על משנה אבות א׳:ו׳:א׳", "isComplex": true, "text": "ACQUIRE A COLLEAGUE [Heb. <i>chaver</i>] (or FRIEND). <b>Rav</b>: <i>even if you must purchase him at great cost and spend exhorbitant sums to acquire his friendship. But one cannot say of a teacher of Torah “acquire a teacher,” for the teacher must teach without charge.</i> He was not sufficiently careful with what he wrote, for if he understood <i>chaver</i> to mean a colleague for Torah study—as would seem from his writing “but one cannot say of a teacher of Torah…”—then he shouldn’t have written “to acquire his friendship,” but “to acquire him as a colleague.” What happened is that <b>Rav</b> copied the first sentence from <b>Rambam</b>, who did not understand <i>chaver</i> as a colleague for Torah study, for he writes: <i>“Acquire a</i> chaver<i>”—the mishna uses the language of acquisition… because a person most acquire a friend who will help him in properly arranging all of his affairs, as the Sages said </i>(Ta`anit 23a)<i>, “friendship or death!” … And one should make efforts… to win his friendship…<br></i><b>Midrash Shmuel</b> reports that <b>R. Yehuda Lerma</b> asked why the mishna does not enjoin one to acquire students, considering that the Sages said (Ta’anit 7a): <i>I have learned much from my teachers… and from my students most of all!</i> He explained this by noting that a student’s sole desire is to learn. Students therefore study only where their hearts desire and under the teachers from whom they feel they will gain the most. So if a person cannot find anyone who wishes to study under him, the tanna does not enjoin him to. Our master, <b>Maharal</b>, writes in <i>Derech Chaim</i> that the mishna does not say “acquire a student for yourself” because it isn’t proper for a person to appoint himself a master and create honor for himself by saying “come study under me,” as people do in these lands.<sup class=\"footnote-marker\">27</sup><i class=\"footnote\">I.e., around Prague, where the Maharal was the Chief Rabbi.</i><br>Although what they say is certainly true, I don’t think the question is a good one to begin with,because this tanna’s ancient predecessors, the men of the Great Assembly, had already preceeded him in this when they said “train many students” (Avot 1:1). Now they had in mind only students interested in the teacher in question, as it is impossible to train a student against his will, and they likewise didn’t have in mind a teacher unqualified to train students, for they said <i>ha`amidu</i>, which means to stand them on their feet in truly understanding Torah, as I wrote there, and only one actually possessing truth could do this. They certainly were not speaking of arrogant individuals trying to rise to positions of power, declaring that they will rule and be powerful leaders of the people and make great academies of students, for all of their words here are words of righteousness and humility. But they did enjoin someone who is able to train many students to do so.<br>This is similar to the passage (Avodah Zarah 19b): <i>“And numerous are her slain” </i>(Proverbs 7:26)<i>—this refers to a student who has matured to the point of deciding legal questions and does not do so</i>. But one who has not arrived at that point and lords himself over others as mentioned earlier is included in “she has felled many dead” (Proverbs 7:26; Talmud ibid.). And if this is true of an inept legal decision, which usually only has consequences for the moment and only happens periodically and with relatively few people, all the more so in the case of a teacher who instructs numerous students every day, especially as the students then absorb the erroneous material for good. Of him it is most certainly said “she has felled many dead.”<br>And there is nothing objectionable about phrasing their teaching as “train many students,” with no added specifications of quality about student or teacher, for this and cases like this are an example of the verse: <i>Straight are the ways of G-d; the righteous walk in them and sinners stumble over them </i>(Hosea 14:10).<sup class=\"footnote-marker\">28</sup><i class=\"footnote\">I.e., righteous people will understand on their own that the teacher and student must possess certain requisite qualities.</i><br>What <b>Rav</b> writes, that the teacher must teach without charge, is clear from Nedarim, 4:3. And although it is evident from that very mishna that one may, in fact, charge for teaching just Bible verses,<sup class=\"footnote-marker\">29</sup><i class=\"footnote\">See the <b>Rav</b> ad loc., s.v. <i>But not</i>.</i> the tanna was mainly enjoining one to get a teacher of Mishna and Talmud for himself, because while it is good to learn Bible verses, it is not always the most commendable thing, as the Talmud says in Bava Metzia, 33a.", "he": "<b>וקנה לך חבר</b>. לשון הר\"ב ואפי' אתה צריך לקנותו בדמים יקרים ולפזר עליו ממון כדי שתקנה אהבתו. אבל ברב לא שייך לומר קנה לך שהרב צריך ללמד בחנם. ודבריו הללו שלא בדקדוק כתבם שכיון שמפרש החבר בחברת למוד התורה כמו שמסיים אבל ברב וכו' שצריך ללמד בחנם. מאי כדי שתקנה אהבתו דקאמר כדי שתקנה חברתו מיבעיא ליה למימר. אבל תחלת דבריו לקוחין הם מדברי הרמב\"ם. ולא אמר לענין חברת הלמוד. שכך כתב וקנה לך חבר. זכר אותו בלשון קנייה וכו' שצריך לאדם שיקנה אוהב לעצמו שיתוקנו בו מעשיו וכל עניניו כמו שאמרו [תענית כג.] או חברותא או מיתותא כו' וצריך שישתדל וכו'. שימשכהו לאהבתו וכו'. ע\"כ. ובמדרש שמואל כתב בשם ה\"ר יהודה לירמ\"א שהקשה למה לא הזהיר על שיקח תלמידים שהרי אמרו [תענית ז'. מכות י'.] הרבה למדתי מרבותי וכו' ומתלמידי יותר מכולם. ונתן טעם לזה שהתלמידים כל מגמת פניהם הוא ללמוד. לכן אינם לומדים אלא במקום שלבם חפץ בו יותר או ממי שנראה להם שהם לומדים ממנו יותר. ומאחר שלא ימצא האדם מי שירצה להיות תלמיד לו. לכן לא הזהיר התנא עליהם. ע\"כ. ורבינו מהר\"ר ליווא ז\"ל בספר דרך חיים כתב שלא אמר קנה לך תלמיד שאין ראוי לעשות דבר זה. לעשות האדם עצמו לרב וליקח לעצמו שם חשיבות לומר תלמוד ממני כמו שעושים בארצות הללו ע\"כ. ואע\"פ שדבריהם האמת והצדק. בעיני נראה שהקושיא מעיקרא לאו קושיא היא לפי שכבר קדמוהו להתנא קמאי דקמאי אנשי כנסת הגדולה שהם אמרו והעמידו תלמידים הרבה ולא אמרו אלא כשהתלמידים חפצים שבעל כרחם א\"א ובמי שאינו ראוי להעמיד תלמידים לא דברו. שהרי אמרו והעמידו דהיינו על רגל האמת כמו שפירשתי שם בס\"ד. וזה לא יוכל לעשות אלא מי שיש בידו האמת ולא אמרו במתגאים ובמתנשאים לאמר אני אמלוך ואהיה ראש וקצין עם להרבות בישיבת התלמידים שהרי כל דבריהם דברי מוסר וענות צדק. אבל במי שבידו הכח להעמיד תלמידים הרבה עליו אמרו והזהירו להעמוד תלמידים הרבה וע\"ד שנאמר (משלי ז׳:כ״ו) ועצומים כל הרוגיה. זה תלמיד שהגיע להוראה ואינו מורה [שם ע\"ב] אבל במי שלא הגיע למדה זו ומתנשא כאמור. גם הוא בכלל ורבים חללים הפילה. ובק\"ו ממי שלא הגיע להורא' ומורה שזה לפי שעה ולעתים מזומנים להוראה ולאיש מן האישים וזה מידי יום יום ולתלמידים רבים ושבשתא כיון דעל על כ\"ש וק\"ו בן בנו של קל וחומר שעליו נאמר (משלי ז׳:כ״ו) ורבים חללים הפילה. ואין זו קושיא שא\"כ למה אמרו בסתם והעמידו תלמידים הרבה. שעל זה ועל כיוצא בזה נאמר (הושע י״ד:י׳) וצדיקים ילכו בם ופושעים יכשלו בם. ומ\"ש הר\"ב שהרב צריך ללמד בחנם מפורש במשנה ג' פ\"ד דנדרים ואע\"פ שבמקרא יכול ליטול שכר כדאיתא התם. עיקר אזהרת התנא לעשות לו רב. הוא בלמוד המשנה והגמ' דאילו מקרא מדה ואינו מדה כדאיתא בספ\"ב דב\"מ [ל\"ג ע\"א]: ", "versions": [{"status": "locked", "priority": "", "license": "Public Domain", "versionNotes": "", "formatAsPoetry": "", "digitizedBySefaria": true, "method": "", "heversionSource": "", "versionUrl": "", "versionTitleInHebrew": "", "versionNotesInHebrew": "", "shortVersionTitle": "", "shortVersionTitleInHebrew": "", "extendedNotes": "", "extendedNotesHebrew": "", "purchaseInformationImage": "", "purchaseInformationURL": "", "hasManuallyWrappedRefs": "", "language": "he", "title": "Tosafot Yom Tov on Pirkei Avot", "versionSource": "https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001741739", "versionTitle": "Mishnah, ed. Romm, Vilna 1913", "actualLanguage": "he", "languageFamilyName": "hebrew", "isSource": true, "isPrimary": true, "direction": "rtl"}, {"status": "locked", "priority": "", "license": "CC-BY", "versionNotes": "", "formatAsPoetry": "", "digitizedBySefaria": "", "method": "", "heversionSource": "", "versionUrl": "", "versionTitleInHebrew": "", "versionNotesInHebrew": "", "shortVersionTitle": "Dov Dukhovny, 2018", "shortVersionTitleInHebrew": "", "extendedNotes": "", "extendedNotesHebrew": "", "purchaseInformationImage": "", "purchaseInformationURL": "", "hasManuallyWrappedRefs": "", "language": "en", "title": "Tosafot Yom Tov on Pirkei Avot", "versionSource": "https://www.sefaria.org", "versionTitle": "Tosafot Yom Tov on Avot, trans. Dov Dukhovny, 2018", "actualLanguage": "en", "languageFamilyName": "english", "isSource": false, "isPrimary": false, "direction": "ltr"}], "textDepth": 3, "sectionNames": ["Chapter", "Mishnah", "Comment"], "addressTypes": ["Perek", "Mishnah", "Integer"], "heTitle": "תוספות יום טוב על משנה אבות", "titleVariants": [], "heTitleVariants": [], "type": "Commentary", "primary_category": "Commentary", "book": "Tosafot Yom Tov on Pirkei Avot", "categories": ["Mishnah", "Acharonim on Mishnah", "Tosafot Yom Tov", "Seder Nezikin"], "order": "", "sections": [1, 6, 1], "toSections": [1, 6, 1], "commentator": "Tosafot Yom Tov", "heCommentator": "תוספות יום טוב", "collectiveTitle": "Tosafot Yom Tov", "heCollectiveTitle": "תוספות יום טוב", "baseTexTitles": ["Pirkei Avot"], "isDependant": true, "indexTitle": "Tosafot Yom Tov on Pirkei Avot", "heIndexTitle": "תוספות יום טוב על משנה אבות", "sectionRef": "Tosafot Yom Tov on Pirkei Avot 1:6", "firstAvailableSectionRef": "Tosafot Yom Tov on Pirkei Avot 1:6:1", "heSectionRef": "תוספות יום טוב על משנה אבות א׳:ו׳", "isSpanning": false, "versionTitle": "Tosafot Yom Tov on Avot, trans. Dov Dukhovny, 2018", "versionTitleInHebrew": "", "shortVersionTitle": "Dov Dukhovny, 2018", "shortVersionTitleInHebrew": "", "versionSource": "https://www.sefaria.org", "versionStatus": "locked", "versionNotes": "", "extendedNotes": "", "extendedNotesHebrew": "", "versionNotesInHebrew": "", "digitizedBySefaria": false, "license": "CC-BY", "formatEnAsPoetry": false, "heVersionTitle": "Mishnah, ed. Romm, Vilna 1913", "heVersionTitleInHebrew": "", "heShortVersionTitle": "", "heShortVersionTitleInHebrew": "", "heVersionSource": "https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001741739", "heVersionStatus": "locked", "heVersionNotes": "", "heExtendedNotes": "", "heExtendedNotesHebrew": "", "heVersionNotesInHebrew": "", "heDigitizedBySefaria": true, "heLicense": "Public Domain", "formatHeAsPoetry": false, "alts": [], "index_offsets_by_depth": {}, "next": "Tosafot Yom Tov on Pirkei Avot 1:7", "prev": "Tosafot Yom Tov on Pirkei Avot 1:5", "commentary": [], "sheets": [], "layer": []}