Siman 606תר״ו
1 א

שיפייס אדם חבירו בערב יום כפור ובו ד"ס:
עבירות שבין אדם לחבירו אין יום הכפורים מכפר עד שיפייסנו ואפילו לא הקניטו אלא בדברים צריך לפייסו ואם אינו מתפייס בראשונה יחזור וילך פעם שניה ושלישית ובכל פעם יקח עמו שלשה אנשים ואם אינו מתפייס בשלשה פעמים אינו זקוק לו (מיהו יאמר אח"כ לפני עשרה שביקש ממנו מחילה) . (מרדכי דיומא ומהרי"ל) ואם הוא רבו צריך לילך לו כמה פעמים עד שיתפייס: הגה והמוחל לא יהיה אכזרי מלמחול (מהרי"ל) אם לא שמכוין לטובת המבקש מחילה (גמרא דיומא) ואם הוציא עליו שם רע א"צ למחול לו (מרדכי וסמ"ק והגה"מ פ"ב מהלכות תשובה ומהרי"ו):

To Reconcile with Your Friend on Erev Yom Kippur, 4 Seifim:Transgressions between people are not subject to atonement on Yom Kippur unless the offender appeases the offended party. Even if one aggrieved another with words alone, this appeasement is necessary. If one cannot effect appeasement at first, one must return a second and a third time, taking along three people each time. If the offended party will not be appeased after three visits, one may desist. RAMA: afterwards, however, the offender should relate before ten people that forgiveness was sought (Mordechai on Yoma, and Maharil). If he is one's Rabbi, one must go to him several times until the Rabbi is appeased. RAMA: one should not be cruel and withhold forgiveness (Maharil), unless it is for the benefit of the one seeking forgiveness (Gemara Yoma). If one was a victim of slander, one need not forgive. (Mordechai and Smag and Hagahot Maimuni, Teshuvah chapter 2, and Mahariv).

2 ב

אם מת אשר חטא לו מביא עשרה בני אדם ומעמידם על קברו ואומר חטאתי לאלהי ישראל ולפלוני זה שחטאתי לו (ונהגו לבקש מחילה בערב יו"כ) (מרדכי דיומא):

2. If the person against whom he sinned has died, then he brings 10 people with him to stand by his grave and he says: "I have sinned before the G-d of Israel and against So-and-So I have transgressed." RAMA: And our custom is to request forgiveness on the eve of Yom Kippur (Mordechai, and Gemara Yoma).

3 ג

תקנת קדמונינו וחרם שלא להוציא שם רע על המתים:

3. The early sages enacted a prohibition and a Cherem (ban) so as not to slander a deceased person.

4 ד

יכול לטבול וללקות מתי שירצה רק שיהיה קודם הלילה ואינו מברך על הטבילה: הגה ואין צריך לטבול רק פעם אחת בלא וידוי משום קרי והוא הדין דהטלת ט' קבין מים נמי מהני (מהרי"ו וכל בו ותשב"ץ) . מי שמת לו מת בין ר"ה ליוה"כ מותר לרחוץ ולטבול בעיו"כ דיום כפור מבטל שבעה (מהרי"ל הלכות שמחות) אע"פ שנהגו שלא לרחוץ כל שלשים טבילת מצוה מותר (דעת עצמו):

4. One may immerse and receive lashes whenever he wants, as long as it is before night time, and we do not make a blessing on the immersion. RAMA: One need only immerse one time without (saying) Vidui (the confessional prayer) from an emission. The law of throwing 9 Kabin of water is also from here (Mahariv, Kol Bo, Tashbetz). He who has a loved one die between Rosh Hashanah and Yom Kippur is permitted to wash and immerse on Erev Yom Kippur, as Yom Kippur terminates Shivah (Maharil). This is so even though it is customary to not wash during all of the 30 days; the immersion for a mitzvah is permitted (Da'at Atzmo).