Mitzvah 558 תקנ״ח
1 א

שלא יגרשנה כל ימיו - שנמנע האונס מלגרש אנוסתו לעולם, ועל זה נאמר (דברים כב כט) תחת אשר ענה לא יוכל שלחה כל ימיו.

That he not divorce her all of his days: That the rapist is forever prevented from divorcing the one he raped. And about this is it stated (Deuteronomy 22:29), "because he has violated her, he cannot send her away all of his days."

2 ב

משרשי המצוה. וקצת דיניה וכל ענינה, כתוב במצות עשה שלו שבסדר זה (מצוה תקנז), וקחנו משם.

From the roots of this commandments and a few of its laws are written in its positive commandment in this Order (Sefer HaChinukh 557) - and take if from there.

3 ג

וזה הלאו אמרו זכרונם לברכה במסכת מכות (טו, א) שכבר קדמהו עשה, והעשה הוא מה שאמר הכתוב ולו תהיה לאשה. ושם נאמר, אונס שגרש את אשתו אם ישראל הוא מחזיר אותה ואינו לוקה, לפי שכבר נתקן הלאו בעשה שקדמו, שהרי היא לו לאשה, ואם כהן הוא האונס וגרשה לוקה ואינו מחזיר אותה, שהרי כהן אסור בגרושה, ומכיון שגרשה אינו ראוי להחזירה עוד, לפיכך הוא לוקה. ודע שאם היה ישראל וגרש אנוסתו ומתה קודם שיחזירנה או שנשאת לאחר שהרי אינו יכול עוד לקיים העשה לוקה על כל פנים, ואף על פי שהוא לא בטל הלאו בידו ממש אלא שנתבטל בסבה חייב מלקות, מכיון שאינו יכול עוד לקיים העשה, כמו שהוא העקר אצלנו, אצל קיימו ולא קיימו, כאשר כתבתי בסדר זה, במצות שלוח הקן בלאו שלו (מצוה תקמד).

And [about] this negative commandment, they, may their memory be blessed, said in Tractate Makkot 15a that a positive commandment has already preceded it - and that positive commandment is that which the verse stated, "and to him shall she be for a wife." And there it is said [that] a rapist who divorces his wife - if he is an Israelite, he takes her back [in marriage again] and he is not lashed, since the negative commandment is already rectified by the positive commandment that preceded it, as behold, 'she is to him for a wife'; but if the rapist is a Kohen (a priest) and he divorced her, he is lashed and he does not take her back, as a priest is forbidden [to marry] a divorcee. And since he divorced her, she is not fitting to bring her back any more - therefore he is lashed. And know that if he was an Israelite and he divorced the one he raped and she died before he could take her back or she married another [man] - that behold, since he can no longer fulfill the positive commandment, he is lashed in any event. And even though he did not truly negate the negative commandment with his [own] hands, but rather it was negated by [another] cause - he is liable for lashes, since he is no longer able to fulfill the positive commandment. [This is] like that which is a major principle with us concerning, 'he fulfilled it and he did not fulfill it,' as I wrote in this Order, concerning the commandment of 'sending away the nest' in its negative commandment (Sefer HaChinukh 544).