ויבא יעקב שלם (בראשית לג יח). ילמדנו רבינו, מהו לדבר דבר יתר בשבת, כך שנו רבותינו, נשאלין נדרים שהן לצורך השבת, הרי דבר שאין לצורך השבת אין נשאלין, ואין צריך לומר שאסור להרבות דברים בשבת, אמר ר' הונא אם נתקלקל אדם בעבירה, מיד מלאכי חבלה סוטנין אותו, שנאמר ותקרב לשחת נפשו (איוב לג כב), מה יעשה אדם יעסוק בתורה ויתקיים, ואם אינו יודע לשנות יקרא, ואם אינו יודע לקרות, יחזק בתורה ויחיה, שנאמר עץ חיים היא למחזיקים בה (משלי ג יח), שאם לא היה בן תורה יהא מחזיק בספר ובמשנה שהן מלמדין תורה, והוא זוכה לחיות, שנאמר עץ חיים היא למחזיקים בה, אבל אם היה בן תורה התורה מרפא אותו מכל דבר רע ומכל מכאוב. שנאמר מרפא לשון עץ חיים וגו' (שם טו ד), זה התורה, אין לך אדם שהיה יגע בתורה כאבינו יעקב, כד"א ויעקב איש תם יושב אהלים (בראשית כה כז), אין כתיב כאן יושב אהל, אלא יושב אהלים, יוצא מבית מדרשו של שם, והולך לבית מדרשו של עבר, ומבית מדרשו של עבר, לבית מדרשו של אברהם, לפיכך כיון שנתאבק עם המלאך היה צולע על ירכו, שנאמר ויזרח לו השמש וגו' והוא צולע על ירכו (בראשית לג לב), מיד נגלה עליו הקב"ה ורפאו והביאו שלם לעיר שכם, מנין ממה שקראו בענין ויבא יעקב שלם וגו'.

(Gen. 33:18:) NOW JACOB CAME WHOLE < TO THE CITY OF SHECHEM >. Let our master instruct us: What is meant by "saying something (DBR) superfluous on the Sabbath"? Thus have our masters taught (in Shab. 24:5): VOWS MAY BE QUESTIONED (with a view to annulment) WHEN NECESSARY FOR THE SABBATH.³⁹Note that the wording differs somewhat from modern editions of the Mishnah. Ergo: Something (DBR) which is not necessary for the Sabbath is not < to be > questioned.⁴⁰See Shab. 157a. And needless to say, it is forbidden to multiply < superfluous > things (DBR) on the Sabbath. R. Huna said: If someone is corrupted by a transgression, angels of destruction immediately denounce him. It is so stated (in Job 33:22): HIS SOUL DRAWS NEAR TO THE GRAVE. What should one do? Let him be engaged in < the study of > the Torah and be preserved. And, if he does not know how to recite < oral tradition >, let him read < Scripture >. And if he does not know how to read < Scripture >, let him take hold of the Torah and live, as stated (in Prov. 3:18): < WISDOM > IS A TREE OF LIFE TO THOSE WHO TAKE HOLD OF IT. Thus, if one is not a Torah scholar, let him be one who takes hold of a Bible teacher and a Mishnah teacher so that they may instruct him in Torah. Then he will merit living, as stated (ibid.): < WISDOM > IS A TREE OF LIFE TO THOSE WHO TAKE HOLD OF IT. But, if he is a Torah scholar, the Torah will heal him from every evil and from all suffering. Thus it is stated (in Prov. 15:4): A HEALING TONGUE IS A TREE OF LIFE…. This is the Torah. There is no one who would labor at the Torah as our ancestor Jacob < did >. It is just as you say (in Gen. 25:27): BUT JACOB WAS A PERFECT MAN DWELLING IN TENTS. "Dwelling in a tent" is not written here but DWELLING IN TENTS. He would go out from the academy (bet midrash) of Shem and enter the academy of Eber. Then < he would go > from the academy of Eber to the academy of Abraham. Therefore, when he had wrestled with the angel < and when > he was limping on his thigh, as stated (in Gen. 32:32 [31]): THE SUN ROSE UPON HIM … AND HE WAS LIMPING ON HIS THIGH, the Holy One immediately appeared to him, healed him, and brought him whole to the city of Shechem. Where is it shown? Where it is stated (in Gen. 33:18): NOW JACOB CAME WHOLE < TO THE CITY OF SHECHEM >.