1
יראה כל זכורך וגו׳. ידוע מאמרם ז״ל בחגיגה ד״ב דמשמעו יראה יראה. היינו יראה את פני ה׳. ויראה מה׳ כ״י. ומובן דכמו כן מתפרש סיפיה דקרא ולא יראה את פני ה׳ ריקם בשני אופנים. היינו לא יבא לראות פני ה׳ בלי קרבן. ולא יהי׳ נראה ממנו ית׳ ריקם אלא יהי׳ טעון ברכה. והוכחה ע״ז הפי׳ ג״כ מבואר בס׳ שמות כ״ג ט״ו יע״ש והיינו דמצלינן אחר זכירת מקרא זה והשיאנו ה׳ אלהינו את ברכת מועדיך כאשר רצית ואמרת לברכנו ולא נמצא בשום מקום שאמר ה׳ לברכנו במועדים זולת בזה המקרא. [והרא״ש שלהי ר״ה כ׳ בשם ר׳ שלתיאל דחגיגה היינו ברכת מועדיך. ואינו מובן]: