« Mishnah Orlah
Mishnah Orlah 2:16 משנה ערלה
Terumah [a portion of a crop given to a Kohen, priest, pl. Kohanim, which becomes holy upon separation, and can only be consumed by Kohanim or their household] and Terumat Ma'aser [a tenth of the tithe given to a Levi, Levite, which must, in turn, be given to a Kohen and which becomes holy upon separation, and can only be consumed by Kohanim or their household] of Demai [produce from which it is uncertain whether tithes were already taken], Challah [a portion of a batch of bread dough given to a Kohen which becomes holy upon separation, and can only be consumed by Kohanim or their household] and Bikkurim [first-fruits that must be brought to the Temple in Jerusalem and given to the Kohen] are nullified in one hundred and one parts, and they are mixed together and require elevation. Orlah [the fruit of a tree during the first three years after its planting, the consumption or usage of which is forbidden] and Kilayim [the product of forbidden crossbreeding] of the vineyard are nullified in two hundred and one parts, and they are mixed together, and they do not require elevation. Rabbi Shimon says, they are not mixed together. Rabbi Eliezer says, they are mixed with the giver of flavor, but not to forbid. התרומה ותרומת מעשר של דמאי. החלה והבכורים, עולים באחד ומאה, ומצטרפין זה עם זה, וצריך להרים. הערלה וכלאי הכרם, עולים באחד ומאתים, ומצטרפין זה עם זה, ואין צריך להרים. רבי שמעון אומר, אינן מצטרפין. רבי אליעזר אומר מצטרפין בנותן טעם, אבל לא לאסר. Terumah can [add volume to achieve the minimum to] neutralize Orlah, and Orlah can [add volume to achieve the minimum to] neutralize Terumah. How so? A Se'ah [a specific unit of volume] of Terumah which fell into one hundred [Se’ah of normal foodstuff], and afterwards three Kavin of Orlah or three Kavin of mixed seed in the vineyard fell in; this is [an instance] where Terumah can neutralize Orlah, and Orlah can neutralize Terumah. התרומה מעלה את הערלה, והערלה את התרומה. כיצד, סאה תרומה שנפלה למאה, ואחר כך נפלו שלשה קבין ערלה, או שלשה קבין כלאי הכרם, זו היא שהתרומה מעלה את הערלה, והערלה את התרומה. Orlah can neutralize Kilayim, and Kilayim [neutralize] Orlah, and Orlah [neutralize] Orlah. How so? A Se’ah of Orlah which falls into two hundred [Se’ah of normal foodstuff] and afterwards more than a Se’ah of Orlah [falls in], or more than a Se’ah of Kilayim of the vineyard; this is [a case] where Orlah can neutralize Kilayim, and Kilayim [can neutralize] Orlah, and Orlah [can neutralize] Orlah. הערלה מעלה את הכלאים, והכלאים את הערלה, והערלה את הערלה. כיצד, סאה ערלה שנפלה למאתים, ואחר כך נפלה סאה ועוד ערלה, או סאה ועוד של כלאי הכרם, זו היא שהערלה מעלה את הכלאים, והכלאים את הערלה, והערלה את הערלה. All that cause fermentation, or season, or make a mixture Medumah [mixture of Chullin, permitted foodstuff, and Terumah that is forbidden to non-Kohanim] when mixed with Terumah or with Orlah or with Kilayim of the vineyard, is prohibited. Bet Shammai say, it also defiles. But Bet Hillel say, it does not defile unless it has [the volume of] an egg. כל המחמץ והמתבל והמדמע בתרומה ובערלה ובכלאי הכרם, אסור. ובית שמאי אומרים אף מטמא. ובית הלל אומרים, לעולם אינו מטמא, עד שיהא בו כביצה. Dostai, of the village of Yitmah, was one of the disciples of Bet Shammai, and he said, I received a tradition from Shammai the elder who said, it [one of the items mentioned above] never defiles unless it contains [the volume of an] egg. דוסתאי איש כפר יתמה, היה מתלמידי בית שמאי, ואמר, שמעתי משמאי הזקן שאמר, לעולם אינו מטמא עד שיהא בו כביצה. And concerning what they said, All that cause fermentation, or season, or make a mixture Medumah when is [the rule applied] stringently? [In the case of] a species [mixed] with its [like] species. [When is the rule applied sometimes] leniently and [sometimes] stringently? [In the case of] a species [mixed] with a different kind of species. How so? If leaven of wheat fell into wheat dough and there is enough to cause leavening, whether there is enough to neutralize in one hundred and one, or there is not enough to neutralize in one hundred and one, it is prohibited. If there is not enough to neutralize in one hundred and one, whether there is enough to cause leavening or there is not enough to cause leavening, it is prohibited. ולמה אמרו כל המחמץ והמתבל והמדמע להחמיר, מין במינו. להקל ולהחמיר, מין בשאינו מינו. כיצד, שאור של חטים שנפל תוך עסת חטים, ויש בו כדי לחמץ, בין שיש בו לעלות באחד ומאה ובין שאין בו לעלות באחד ומאה, אסור.אין בו לעלות באחד ומאה בין שיש בו כדי לחמץ, בין שאין בו כדי לחמץ, אסור . How is [this teaching of “All that cause fermentation, or season, or make a mixture Medumah” applied to yield both] a lenient and a strict ruling, [in the case of] one kind [of produce] mixed with [produce] of the same kind? Crushed beans [of Terumah] that were cooked with lentils [which are not Terumah], and they contain enough to impart flavor [to the lentils], whether there was [enough Terumah] to be neutralized in one hundred and one, or whether there is not [enough Terumah] to be neutralized in one hundred and one, it is forbidden [and this is the strict ruling]; if there is not enough of them to impart flavor [to the lentils], whether there was [enough Terumah] to be neutralized in one hundred and one, or whether there is not [enough Terumah] to be neutralized in one hundred and one, it is permitted [and this is the lenient ruling]. להקל ולהחמיר מין בשאינו מינו, כיצד. (כגון) גריסין שנתבשלו עם עדשים, ויש בהם בנותן טעם בין שיש בהם לעלות באחד ומאה ובין שאין בהם לעלות באחד ומאה, אסור. אין בהם בנותן טעם, בין שיש בהם לעלות באחד ומאה ובין שאין בהם לעלות באחד ומאה, מתר. If leaven of Chullin has fallen into dough, and there is enough to make it ferment, and after that leaven of Terumah or Kilayim of the vineyard [fell in], and there was enough to cause leavening, [the dough] is prohibited. שאור של חלין שנפל לתוך עסה, ויש בו כדי לחמץ, ואחר כך נפל שאור של תרומה, או שאור של כלאי הכרם, ויש בו כדי לחמץ אסור. If leaven of Chullin has fallen into dough and caused it to ferment, and after that leaven of Terumah or Kilayim of the vineyard fell in, and there was enough to cause leavening, [the dough] is prohibited. [But,] Rabbi Shimon permits it. שאור של חלין שנפל לתוך עסה וחמצה, ואחר כך נפל שאור של תרומה, או שאור של כלאי הכרם, ויש בו כדי לחמץ אסור. רבי שמעון מתיר. Spices of two or three [categories of prohibitions], of one species, or of three different species of spices [of one category of prohibition], render a mixture prohibited by combining together. Rabbi Shimon says, the mixture of two or three categories of prohibition of one species, or two species of one category of prohibition do not combine together. תבלין, שנים ושלשה שמות ממין אחד, או משלשה אסור, ומצטרפין. רבי שמעון אומר שנים ושלשה שמות ממין אחד, או שני מינין משם אחד, אינן מצטרפין. Leaven of Chullin, and of Terumah, fell into a dough and individually, each does not have a sufficient quantity to cause fermentation, but taken together, they did cause fermentation: Rabbi Eli'ezer says, I go after the last one that fell; but the Sages say, regardless of whether the forbidden leaven fell in first, or last, never does the dough become prohibited, unless there is a sufficient amount to cause fermentation on its own. שאור של חלין ושל תרומה שנפלו לתוך עסה, לא בזה כדי לחמץ ולא בזה כדי לחמץ, ונצטרפו וחמצו, רבי אליעזר אומר, אחר האחרון אני בא. וחכמים אומרים בין שנפל אסור בתחלה בין בסוף לעולם אינו אוסר עד שיהא בו כדי לחמץ. Yoezer, a man of Birah, was one of the disciples of the House of Shammai, and he said, I asked Rabban Gamliel the Elder, as he was standing at the Eastern Gate, and he said, regardless of whether the forbidden fell in first, or last, never does the dough become prohibited, unless there is a sufficient amount to cause fermentation on its own. יועזר איש הבירה היה מתלמידי (בית) שמאי, ואמר שאלתי את רבן גמליאל הזקן עומד בשער המזרח, ואמר, לעולם אינו אוסר, עד שיהא בו כדי לחמץ. Vessels that were oiled [in order to soften them], with impure oil, and were then later re-oiled with pure oil, or they were first oiled with pure oil, and afterwards, were oiled them with impure oil: Rabbi Eliezer says, I go after the first, while the Sages say, [its status follows] after the last. כלים שסכן בשמן טמא, וחזר וסכן בשמן טהור, או שסכן בשמן טהור, וחזר וסכן בשמן טמא, רבי אליעזר אומר, אחר הראשון אני בא. וחכמים אומרים אחר האחרון. If leaven of Terumah and leaven of Kilayim of the vineyard fell into a dough and each individually does not have enough of a quantity to effect fermentation, but together, they did cause fermentation, the dough is prohibited to non-Kohanim, and permitted to Kohanim. Rabbi Shimon allows to both non-Kohanim and Kohanim. שאור של תרומה ושל כלאי הכרם שנפלו לתוך עמה, לא בזה כדי לחמץ ולא בזה כדי לחמץ, ונצטרפו וחמצו, אסור לזרים ומתר לכהנים. רבי שמעון מתיר לזרים ולכהנים. If spices of the Terumah and if Kilayim of the vineyard have fallen into a pot, and each individually does not have a sufficient quantity to properly season, but together, they did cause proper seasoning, it is forbidden to non-Kohanim, but permitted to Kohanim. Rabbi Shimon allows it to both Kohanim and non-Kohanim. תבלין של תרומה ושל כלאי הכרם שנפלו בקדרה, לא באלו כדי לתבל ולא באלו כדי לתבל, ונצטרפו ותבלו, אסור לזרים ומתר לכהנים. רבי שמעון מתיר לזרים ולכהנים. If a piece of the flesh of Kodshei Kodashim [sacrifices of the highest degree of sanctity], [or] of Pigul [sacrifice made unfit because of improper intentions], [or] of Notar [sacrifice made unfit because it was left too long uneaten] that was cooked with pieces [of permissible flesh], it is forbidden to non-Kohanim, but permissible to Kohanim. Rabbi Shimon allows it to both Kohanim and non-Kohanim. חתיכה של קדשי קדשים של פגול ושל נותר שנתבשלו עם החתיכות, אסור לזרים ומתר לכהנים. רבי שמעון מתיר לזרים ולכהנים. If flesh of Kodshei Kodashim and flesh of Kodshei Kalim [sacrifice of lesser level of sanctity] have been cooked together with non-sanctified [permissible] flesh, it is forbidden to the impure, but permitted for the pure. בשר קדשי קדשים ובשר קדשים קלים שנתבשלו עם בשר התאוה, אסור לטמאים ומתר לטהורים.
About Text
Notes
Texts
Add a New Text
Text or commentator name:
Add Cancel
Click a to add a Source.
Cancel
Add a Source to:
OK Choose again Cancel
Original Translation Copied Text
This text will be published with a CC-0 licence, effectively donating it to the Public Domain. Only submit texts as "Original Translation" that you have authored.
Copied texts must either be in the Public Domain or carry a Creative Commons license such as CC0, CC-BY, or CC-BY-SA. You can learn more about when a text passes into the Public Domain on this summary of Copyright Terms.
Version Title:
Copied from:
Language:

Please log in to add or edit.

Log In Sign Up
Cancel
Sefaria does not currently run on Internet Explorer.

Please try using Chrome, Firefox or Safari.

Sorry, there's just too much to do!